诸大德!今诵出此等众学法。

尔时,佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时,六群比丘着内衣令前后垂下。诸人……非难:“何以沙门释子着内衣令前后……耶?宛如在家受欲者。”诸比丘闻彼诸人之……非难。诸比丘中少欲者……非难:“何以六群比丘着内衣令前后……耶?”以……白世尊。时,世尊以是因缘说法集比丘僧而问六群比丘曰:“诸比丘!汝等实着内衣令前后……耶?”“实然!世尊!”佛世尊呵责:“愚人!汝等何以着内衣……耶?愚人!此非令未信者生信……乃至……诸比丘!汝等当如是诵此学处——

‘我着内衣当覆全圆’,应当学。”

应以内衣覆全圆,[即]覆脐圆、膝圆。不恭敬故,令前后垂下而著者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

尔时……给孤独园。其时,六群比丘披上衣令前后垂下……乃至……“……

‘我披上衣当覆全圆’,应当学。”

披上衣应覆全圆,使两方之边缘整齐。不恭敬故,令前后垂下而披上衣者,突吉罗。……最初之犯行者,不犯也。

三.四

尔时……给孤独园。其时,六群比丘将身露现而行于俗家间,[于四,将[行]改为“坐”]……乃至……“……

‘我当披覆整齐而行(坐)于俗家间’,应当学。”

应披覆整齐而行(坐)于俗家间。不恭敬故,将身露现而行(坐)于俗家间者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者[于四,此加“入卧床者”]、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

五.六

尔时……给孤独园。其时,六群比丘手足摇动而行(坐)于俗家间……乃至……“……

‘我当端正威仪而行(坐)于俗家间’,应当学。”

应端正威仪行(坐)于俗家间。不恭敬故,摇摆手足行(坐)于俗家间者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

七.八

尔时……给孤独园。其时,六群比丘左右顾视而行(坐)于俗家间……乃至……“……

‘我当以目注视下方而行(坐)于俗家间’,应当学。”

应以目注视下方近前而行(坐)于俗家间。不恭敬故,左右顾视而行(坐)于俗家间者,突吉罗。非故意者,无念者、无知者、有病者、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

九.一〇

尔时……给孤独园。其时,六群比丘将衣拉上而行(坐)于俗家间……乃至……“……

‘我当不将衣拉上而行(坐)于俗家间’,应当学。”

不应将衣拉上而行(坐)于俗家间。不恭敬故,一面或两面将衣拉上而行(坐)于俗家间者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者[于一〇,此加“入卧床时”]、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

———第一全圆品———

一一.一二

尔时……给孤独园。其时,六群比丘哄笑而行(坐)于俗家间……乃至……“……

‘我当不哄笑而行(坐)于俗家间’,应当学。”

不应哄笑而行(坐)于俗家间。不恭敬故,哄笑而行(坐)于俗家间者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、于可笑事而微笑、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

一三.一四

尔时……给孤独园。其时,六群比丘作高、大声而行(坐)于俗家间……乃至……“……

‘我当低声而行(坐)于俗家间’,应当学。”

应低声而行(坐)于俗家间。不恭敬故,高、大声而行(坐)于俗家间者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

一五.一六

尔时……给孤独园。其时,六群比丘摇身、吊身而行(坐)于俗家间……乃至……“……

‘我当不摇身而行(坐)于俗家间’,应当学。”

不应摇身而行(坐)于俗家间,应摄身行(坐)。不恭敬故,摇身、吊身而行(坐)于俗家间者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者[于一六,此加“入卧床者”]、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

一七.一八

尔时……给孤独园。其时,六群比丘摇臂、吊臂而行(坐)于俗家间……乃至……“……

‘我当不摇臂而行(坐)于俗家间’,应当学。”

不应摇臂而行(坐)于俗家间,应摄臂行(坐)。不恭敬故,摇臂、吊臂而行(坐)于俗家间者,突吉罗……[同一五.一六]……最初之犯行者,不犯也。

一九.二〇

尔时……给孤独园。其时,六群比丘摇头、吊头而行(坐)于俗家间……乃至……“……

‘我当不摇头而行(坐)于俗家间’,应当学。”……[参照一七.一八]……。……最初之犯行者,不犯也。

———第二哄笑品———

二一.二二

尔时……给孤独园。其时,六群比丘以手叉腰张肘而行(坐)于俗家间……乃至……“……

‘我当不以手叉腰张肘而行(坐)于俗家间’,应当学。”

不应以手叉腰张肘而行(坐)于俗家间。不恭敬故,以一手或二手叉腰张肘而行(坐)于俗家间者,突吉罗……[同一五.一六]……最初之犯行者,不犯也。

二三.二四

尔时……给孤独园。其时,六群比丘缠头而行(坐)于俗家……乃至……“……

‘我当不缠头而行(坐)于俗家间’,应当学。”

不应缠头而行(坐)于俗家间。不恭敬故,缠头而行(坐)于俗家间者,突吉罗。……[同一五.一六]……最初之犯行者,不犯也。

二五

尔时……给孤独园。其时,六群比丘以膝行往俗家间……乃至……“……

‘我当不以膝行往俗家间’,应当学。”

不应以膝行往俗家间。不恭敬故,以膝行往俗家间者,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

二六

尔时……给孤独园。其时,六群比丘以散乱姿态而坐于俗家间……乃至……“……

‘我当不以散乱姿态而坐于俗家间’,应当学。”

不应以散乱姿态坐于俗家间。不恭敬故,以乱姿、乱衣而坐于俗家间者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、卧床时、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

二七

尔时……给孤独园。其时,六群比丘,不注意而受施食[过多],如欲舍掉般……乃至……“……

‘我当注意受施食’,应当学。”

应注意受施食。不恭敬故,不注意而受施食[过多],如欲舍掉般者,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

二八

尔时……给孤独园。其时,六群比丘左右顾视而受施食,将撒落或盛过多亦不知……乃至……“……

‘我当注意钵而受施食’,应当学。”

应注意钵而受施食。不恭敬故,左右顾视而受施食者,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

二九

尔时……给孤独园。其时,六群比丘受施食时,受多量之汁……乃至……“……

‘我当受适量之汁’,应当学。”

汁有二种:绿豆汁、蚕豆汁,可以手掬之物。应受与汁同量之钵食,不恭敬故,受汁多量者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、[二种汁以外之]诸汁、由亲里、受请者、为他人、以己之财、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

三〇

尔时……给孤独园。其时,六群比丘受溢钵之施食……乃至……“……

‘我当受满钵之施食’,应当学。”

应受满钵之施食。不恭敬故,受溢钵之施食者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

———第三叉腰品———

三一

尔时……给孤独园。其时,六群比丘如不欲食,不注意而食施食……乃至……“……

‘我当注意食施食’,应当学。”

应注意食施食。不恭敬故,不注意而食施食者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

三二

尔时……给孤独园。其时,六群比丘左右顾视而食施食,撒落不知,满溢亦不知……乃至……“……

‘我当注意钵而食施食’,应当学。”

应注意钵而食施食。不恭敬故,左右顾视而食施食者,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

三三

尔时……给孤独园。其时,六群比丘处处揉捏而食施食……乃至……“……

‘我当顺次食施食’,应当学。”

应顺次食施食。不恭敬故,处处揉捏而食施食者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、与他时触,盛他人之钵时触、于特别之副食物、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

三四

尔时……给孤独园。其时,六群比丘食施食时,食多量之汤汁……乃至……“……

‘我当食与汁同量之施食’,应当学。”

汁有二种:绿豆汁及蚕豆汁,可以手掬之物。应食与汁同量之施食。不恭敬故,食汁过量者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、[二种汁以外之]诸汁、由亲里、受请者、由己之财、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

三五

尔时……给孤独园。其时,六群比丘从中央揉捏而食施食……乃至……“……

‘我当不从中央揉捏而食施食’,应当学。”

不应从中央揉捏而食施食。不恭敬故,从中央揉捏而食施食者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、将少量残食集中揉捏而食、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

三六

尔时……给孤独园。其时,六群比丘为得更多汤汁或加味物而以饭覆之……乃至……“……

‘我当不为得更多汤汁或加味物而以饭覆之’,应当学。”

不应为得更多汤汁或加味物而以饭覆之。若不恭敬故,为得更多汤汁或加味物而以饭覆之者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、由施主覆与者、非欲得更多故、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

三七

(一)

尔时……给孤独园。其时,六群比丘为己乞[指定之]汁、饭而食。诸人讥嫌非难:“何以六群比丘为己乞汁、饭而食耶?谁不爱善调理?谁不喜美味?”诸比丘闻彼诸人之……非难。诸比丘中少欲者……非难:“何以六群比丘为己乞汁、饭而食耶?……”……乃至……“诸比丘!汝等实为己乞汁、饭而食耶?”“实然!世尊!”佛世尊呵责:“愚人!汝等何以……食耶?愚人!此非令未信者生信……乃至……诸比丘!汝等当如是诵此学处——

‘我当不为己乞汁、饭而食’,应当学。”

如是,世尊为诸比丘制立学处。

(二)

其时,诸比丘患病,探病比丘如是言病比丘:“友!堪忍否?得过否?”“友!以前我等为己乞汁、饭而食,故我等安乐,今因世尊禁止,畏慎不敢乞,故我等不安乐。”……以此事白世尊。世尊曰:“诸比丘!病比丘听许为己乞汁、饭而食。诸比丘!汝等当如是诵此学处——

‘我无病,当不为己乞汁、饭而食’,应当学。”

无病不得为己乞汁、饭而食。不恭敬故,无病而为己乞汁、饭而食用者,突吉罗。

非故意者、无念者、无知者、有病者、由亲里、受请者、为他人、由己之财、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

三八

尔时……给孤独园。其时,六群比丘心存不满而眺视他人之钵……乃至……“……

‘我当不心存不满而眺视他人之钵’,应当学。”

不应心存不满而眺视他人之钵。不恭敬故,心存不满而眺视他人之钵者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、“我欲与”或“我欲令与”而眺视、无不满之思、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

三九

尔时……给孤独园。其时,六群比丘作大饭球……乃至……“……

‘我当不作过大之饭球’,应当学。”

不应作过大之饭球。不恭敬故,作大饭球者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、硬食、诸果物、副食物、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

四〇

尔时……给孤独园。其时,六群比丘作长饭球……乃至……“……

‘我当作圆形饭球’,应当学。”

应作圆形饭球。不恭敬故,作长形饭球者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、硬食、诸果物、副食物、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

———第四注意品———

四一

尔时……给孤独园。其时,六群比丘未将饭球送近口边而张口……乃至……“……

‘我当不于饭球未近口边时即张口’,应当学。”

不应于饭球未送近口边时即张口。不恭敬故,饭球未送近口边即张口者,突吉罗。非故意者、无念者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

四二

尔时……给孤独园。其时,六群比丘食时,将手全部塞入口中……乃至……“……

‘我于食时当不将手全部塞入口中’,应当学。”

食时不得将手全部塞入口中。不恭敬故,食时将手全部塞入口中者,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

四三

尔时……给孤独园。其时,六群比丘口含饭球而言谈……乃至……“……

‘我当不以口含饭球而言谈’,应当学。”

口含饭球时,不得言谈。不恭敬故,口含饭球而言谈者,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

四四

尔时……给孤独园。其时,六群比丘将食物投入口中而食……乃至……“……

‘我当不将食物投入口中而食’,应当学。”

不应以食物投入口中而食。不恭敬故,以食物投入口中而食者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、硬食、诸果物、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

四五

尔时……给孤独园。其时,六群比丘啮饭球而食……乃至……“……

‘我当不啮饭球而食’,应当学。”

不得啮饭球而食。不恭敬故,啮饭球而食者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、硬食、诸果物、副食物、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

四六

尔时……给孤独园。其时,六群比丘胀满口而食……乃至……“……

‘我当不胀满口而食’,应当学。”

食时不得胀满口而食。不恭敬故,胀满口而食者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、诸果物、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

四七

尔时……给孤独园。其时,六群比丘食时摇手……乃至……“……

‘我当于食时不摇手’,应当学。”

食时不得摇手。不恭敬故,食时摇手者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、因除尘而摇手、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

四八

尔时……给孤独园。其时,六群比丘食时撒落饭粒……乃至……“……

‘我当不于食时撒落饭粒’,应当学。”

不得于食时撒落饭粒。不恭敬故,食时撒落饭粒者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、因拂尘而撒落饭粒、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

四九

尔时……给孤独园。其时,六群比丘食时吐舌……乃至……“……

‘我当不于食时吐舌’,应当学。”

不得于食时吐舌……突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

五〇

尔时……给孤独园。其时,六群比丘食时喳喳作声……乃至……“……

‘我当不于食时喳喳作声’,应当学。”

喳喳作声……最初之犯行者,不犯也。

———第五饭球品———

五一

尔时,佛世尊在憍赏弥国瞿师罗园。其时,一婆罗门为僧众豫备乳汁饮料。诸比丘饮牛乳时,簌簌出声,有[原]为乐师之比丘作如是言:“全僧众皆冷而发抖!”诸比丘中少欲者……非难:“为何逗弄僧众耶?”……乃至……“比丘!汝实逗弄僧众耶?”“实然!世尊!”佛世尊呵责:“愚人!汝何以逗弄僧众耶?愚人!此非令未信者生信……”……乃至……呵责已、说法已,告比丘曰:“诸比丘!不可逗弄佛法僧,逗弄佛法僧者,突吉罗。”于是,世尊以种种方便呵责其比丘,说难教养……乃至……“诸比丘!汝等当如是诵此学处——

‘我当不作簌簌声而食’,应当学。”

不应簌簌出声……最初之犯行者,不犯也。

五二

尔时……给孤独园。其时,六群比丘䑛手而食……乃至……“……

‘我当不䑛手而食’,应当学。”

不应䑛手……最初之犯行者,不犯也。

五三

尔时……给孤独园。其时,六群比丘䑛钵而食……乃至……“……

‘我当不䑛钵而食’,应当学。”

不应䑛钵……非故意者……乃至……有病者、将少量残留从一方䑛集而食、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

五四

尔时……[参照五二。“䑛手”换为“䑛唇”]。

五五

尔时,佛世尊在婆祇国胶鱼山邑之恐怖林鹿野苑。其时,诸比丘于拘迦那达宫殿,以被食物所污之手持水瓶。诸人……非难:“何以沙门释子以被食物所污之手持水瓶耶?宛如在家受欲者。”比丘等闻彼诸人之……非难。诸比丘中少欲者……非难:“何以诸比丘以被食物所污之手持水瓶耶?”……乃至……“诸比丘!汝等实以被食物所污之手持水瓶耶?”“实然!世尊!”佛世尊呵责:“愚人!汝等为何以被食物所污之手持水瓶耶?此非令未信者生信……乃至……诸比丘!汝等当如是诵此学处——

‘我当不以被食物所污之手持水瓶’,应当学。”

不应以被食物所污之手持水瓶,不恭敬故,以被食物所污之手持水瓶者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、欲洗或使[他人]洗而持、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

五六

尔时,佛世尊在婆祇国胶鱼山邑恐怖林鹿野苑。其时,诸比丘于拘迦那达宫殿,将混有饭粒之洗钵水舍弃于俗家间。诸人……非难:“何以沙门释子以混有饭粒之洗钵水舍弃于俗家间耶?宛如在家受欲者。”诸比丘彼等之……“……[参照五五]……诵此学处——

‘我当不以混有饭粒之洗钵水舍弃于俗家间’,应当学。”

不得将混有饭粒之洗钵水舍弃于俗家间。不恭敬故,将混有饭粒之洗钵水舍弃于俗家间者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、取出或坏或手取或除去而弃之、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

五七

(一)

尔时……给孤独园。其时,六群比丘对手持日伞者说法。诸比丘中少欲者……非难:“何以六群比丘对手持日伞者说法耶?”……乃至……“诸比丘!汝等实对手持日伞者说法耶?”“实然!世尊!”佛世尊呵责:“愚人!汝等何以……说法耶?愚人!此非令未信者生信……”……乃至……“诸比丘!汝等当如是诵此学处——

‘我当不对手持日伞者说法’,应当学。”

如是,世尊为诸比丘制立学处。

(二)

尔时,诸比丘畏慎对持日伞之病人说法。诸人……非难:“何以沙门释子不对手持日伞之病人说法?”诸比丘闻诸人之……非难。于是,彼诸比丘……白世尊。其时,世尊以是因缘说法而告诸比丘曰:“诸比丘!听许对手持日伞之病人说法。诸比丘!汝等当如是诵此学处——

‘我当不对无病而手持日伞者说法’,应当学。”

“日伞”者,有三种:白布伞、蔺伞、叶伞。[此等]有蔓达罗拔陀作及沙罗迦拔陀作[之伞盖]。

a “[若]说”者,由句而说法者,句句突吉罗。由语而说法者,语语突吉罗。

a'“法”者,佛所说、声闻所说、仙人所说、天人所说而具义、具法者。

无病而持伞者,不得为之说法,不恭敬故,对无病而手持日伞者说法,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

五八

尔时……给孤独园。其时,六群比丘对手持杖者说法……乃至……“……

‘我当不对手持杖者说法’,应当学。”

“杖”者,常人之四肘杖。较此高(长)者非杖,较低(短)者亦非杖。不应为手持杖者说法。不恭敬故,对手持杖者说法,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

五九

尔时……给孤独园。其时,六群比丘对手持刀者说法……乃至……“……

‘我当不对无病而手持刀者说法’,应当学。”

“刀”者,具有一面刃、两面刃可伤人者。

手无持刀而无病者……最初之犯行者,不犯也。

六〇

尔时……给孤独园。其时,六群比丘对手持武器者说法……乃至……“……

‘我当不对无病而手持武器者说法’,应当学。”

“武器”者,弓、弩也。非手持武器者……最初之犯行者,不犯也。

———第六吸食品———

六一

尔时……给孤独园。其时,六群比丘对穿草履者说法……乃至……“……

‘我当不对无病而穿草履者说法’,应当学。”

不得为无病而穿草履者说法。不恭敬故,对无病而[行路来,盖、杖已放置],仍穿[草履]而立者,或[草履之纽]仍结在[足部],或已解[纽]而仍站立者说法,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

六二

尔时……[参照六一。“穿草履者”换为“穿鞋者”]。

六三

尔时……给孤独园。其时,六群比丘对坐于乘坐物者说法……乃至……“……

‘我当不对无病而坐于乘坐物者说法’,应当学。”

“乘坐物”者,瓦伊哈(vayhā 山轿车)、罗达(ratha 车舆)、沙迦达(sakaṭa 货车)、山达摩尼迦(sandamānikā 战车)、轿、椅轿也。无病而坐于乘坐物,不得为之说法。不恭敬故,为无病而坐于乘坐物者说法,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

六四

尔时……给孤独园。其时,六群比丘对卧床者说法……乃至……“……

‘我当不对无病而卧床者说法’,应当学。”

无病而卧床者,不得为之说法。不恭敬故,对无病而卧床者乃至卧在地上者说法,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

六五

尔时……给孤独园。其时,六群比丘对以散乱姿态而坐者说法……乃至……“……

‘我当不对无病且以散乱姿态而坐者说法’,应当学。”

不得为无病且以散乱姿态而坐者说法。不恭敬故,对无病且以乱姿、乱衣而坐者说法,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

六六

尔时……给孤独园。其时,六群比丘对缠头者说法……乃至……“……

‘我当不对无病而缠头者说法’,应当学。”

“缠头”者,缠头致不见头发者。无病而缠头者,不得为之说法。不恭敬故,对无病而缠头者说法,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、令露出发端才说、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

六七

尔时……给孤独园。其时,六群比丘为覆面者说法……乃至……“……

‘我当不对无病而覆面者说法’,应当学。”

“覆面”者,谓头面皆以衣覆之。覆面者不得为之说法。不恭敬故,为无病而覆面者说法,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、令其头现出之后才说、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

六八

尔时……给孤独园。其时,六群比丘坐于地上,为坐于座床者说法……乃至……“……

‘我当不坐于地上,为无病而坐于座床者说法’,应当学。”

不得坐于地上,为无病而坐于座床者说法。不恭敬故,坐于地上为无病而坐于座床者说法,突吉罗。非故意者,……乃至……最初之犯行者,不犯也。

六九

尔时……给孤独园。其时,六群比丘坐于低座为坐于高座者说法。诸比丘中少欲者……非难:“何以六群比丘坐于低座……说法耶?”……乃至……“诸比丘!汝等实坐于低座……说法耶?”“实然!世尊!”佛世尊呵责:“愚人!汝等何以坐于低座为……说法耶?愚人!此非令未信者生信……”……乃至……呵责已、说法已,告诸比丘曰——

“诸比丘!过去世于波罗奈国,有一旃陀罗之妻怀孕。其时,此旃陀罗女言其夫曰:‘主!我有身孕,欲食庵罗果。’‘无庵罗果,[今]非庵罗果之时[节]。’‘若不得者,我当死!’其时,王之庵罗树常有果。诸比丘!时,彼旃陀罗至庵罗树处,登庵罗树上隐坐。诸比丘!时,王与帝师婆罗门同至庵罗树下坐于高座床而学习咒文。诸比丘!时,彼旃陀罗作是思惟:‘王坐于高座床而学习咒文实是不如法,而婆罗门坐于低座床为坐于高座床者教咒文,[亦]实是不如法。我为妻偷盗王之庵罗果,实亦不如法,此皆堕于不如法,而下来彼处。’

[旃陀罗]

 不知圣典义 此教咒文者

 不法学习者 俱是不见法

[婆罗门]

 我为嗜好肉味香 来食王之美味饭

 为食不说我之法 [但知我]法圣者赞

[旃陀罗]

 如此可耻婆罗门 为彼之财与名利

 [于是现世]不法行 此为[来世]堕狱因

 离去矣大婆罗门 他有情亦以煮食

 汝之行此不法行 [汝]勿碎如碎石瓶

诸比丘!其时,尚有坐于低座为坐于高座者说咒文,为我所不好,今如何坐于低座却对坐于高座者说法?非为不快!诸比丘!此非令未信者生信……乃至……诸比丘!汝等当如是诵此学处——

‘我当不坐于低座为无病而坐于高座者说法’,应当学。”

不得坐于低座为坐于高座之无病者说法。不恭敬故,坐于低座为坐于高座之无病者说法,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

七〇

尔时……给孤独园。其时,六群比丘立为坐者说法……乃至……“……

‘我当不立着为无病而坐者说法’,应当学。”

不得立而为无病……[参照六九]……最初之犯行者,不犯也。

七一

尔时……给孤独园。其时,六群比丘行于后,对行于前者说法……乃至……“……

‘我当不行于后为无病而行于前者说法’,应当学。”

不行于后而……最初之犯行者,不犯也。

七二

尔时……给孤独园。其时,六群比丘行于道外为行于道中者说法……乃至……“……

‘我当不行于道外为无病而行于道中者说法’,应当学。”

不得行于路边而……最初之犯行者,不犯也。

七三

尔时……给孤独园。其时,六群比丘站立大、小便……乃至……“……

‘我无病时,当不站立大、小便’,应当学。”

无病者不得站立大、小便。不恭敬故,无病而站立大、小便者,突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者,不犯也。

七四

尔时……给孤独园。其时,六群比丘于青草上大、小便及唾痰……乃至……“……

‘我无病时,当不于青草上大、小便及唾痰’,应当学。”

无病者不得于青草上大、小便及唾痰。不恭敬故,无病而于青草上大、小便及唾痰者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、于无草处行[方便]而散延至青草处、事故时,痴狂者、最初之犯行者,不犯也。

七五

(一)

尔时……给孤独园。其时,六群比丘于水上大、小便及唾痰。诸人……非难:“何以沙门释子于水上大、小便及唾痰耶?宛如在家受欲者。”诸比丘闻彼等诸人之……非难。诸比丘中少欲者……非难:“何以六群比丘于水上……耶?”……乃至……“汝等实于水上……耶?”“实然!世尊!”佛世尊呵责:“愚人!汝等何以于水上……耶?愚人!此非令未信者生信……乃至……诸比丘!汝等当如是诵此学处——

‘我当不于水上大、小便及唾痰’,应当学。”

如是,世尊为诸比丘制立学处。

(二)

尔时,病比丘畏慎于水上大、小便及唾痰。……白世尊。时,世尊以是因缘说法而告诸比丘曰:“比丘等!听许病比丘于水上大、小便及唾痰。诸比丘!汝等当如是诵此学处——

‘我无病当不于水上大、小便及唾痰’,应当学。”

无病者不得于水上大、小便及唾痰。不恭敬故,无病而于水上大……者,突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、行于地上而散延于水中、事故时,痴狂者、心乱者、痛恼者、最初之犯行者,不犯也。

———第七草履品———

诸大德!众学法已诵竟。于此,我今问诸大德:“于此事得清净耶?”再问:“于此事得清净耶?”三次问:“于此事得清净耶?”今诸大德于此事得清净,是故默然,我如是知解。

———众学法终———