一集 第一品

一(一、一、一)

然,我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法?诸比丘!所谓贪法。我说汝等不再来之成就者。”世尊说此义,此处如是说:

“贪焚有情 依贪行恶

 胜观之人 正知断贪

 断于此世 决不再来”

我闻世尊说此义。

二(一、一、二)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法?诸比丘!所谓瞋法。我说汝等不再来之成就者。”世尊说此义,此处如是说:

“瞋之有情 依瞋行恶

 胜观之人 正知断瞋

 断于此世 决不再来”

我闻世尊说此义。

三(一、一、三)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法?诸比丘!所谓痴法。我说汝等不再来之成就者。”世尊说此义,此处如是说:

“痴之有情 依痴行恶

 胜观之人 正知断痴

 断于此世 决不再来”

我闻世尊说此义。

四(一、一、四)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法?诸比丘!所谓忿法。我说汝等不再来之成就者。”世尊说此义,此处如是说:

“忿之有情 依忿行恶

 胜观之人 正知断忿

 断于此世 决不再来”

我闻世尊说此义。

五(一、一、五)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法?诸比丘!所谓覆法。我说法等不再来之成就者。”世尊说此义,此处如是说:

“覆之有情 依覆行恶

 胜观之人 正知断覆

 断于此世 决不再来”

我闻世尊说此义。

六(一、一、六)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法?诸比丘!所谓慢法。我说汝等不再来之成就者。”世尊说此义,此处如是说:

“慢之有情 依慢行恶

 胜观之人 正知断慢

 断于此世 决不再来”

我闻世尊说此义。

七(一、一、七)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!不通知不遍知一切,不能自彼而抛弃,不断心者,不能尽苦。然则,诸比丘!通知一切遍知一切,自彼而抛弃,断心者,得尽苦。”世尊说此义,此处如是说:

“由一切知一切 任何时不贪者

 彼实为持遍知 得超越一切苦”

我闻世尊说此义。

八(一、一、八)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!不通知不遍知慢,不能自彼而抛弃,不断心者,不能尽苦。然则,诸比丘!通知遍知慢,自彼而抛弃,断心者,得尽苦。”世尊说此义,此处如是说:

“缠慢慢结 诸人喜有

 不遍知慢 即将转生

 无慢断慢 而解脱者

 彼伏慢结 越一切苦”

我闻世尊说此义。

九(一、一、九)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!不通知不遍知贪,不能自彼而抛弃,不断心者,不能尽苦。然则,诸比丘!通知遍知贪,自彼而抛弃,断心者,得尽苦。”世尊说此义,此处如是说:

“贪婪有情 依贪行恶

 胜观之人 正知断贪

 断于此世 决不再来”

我闻世尊说此义。

一〇(一、一、一〇)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!不通知不遍知瞋,不能自彼而抛弃,不断心者,不能尽苦。然则,诸比丘!通知遍知瞋,自彼而抛弃,断心者,得尽苦。”世尊说此义,此处如是说:

“瞋之有情 依瞋行恶

 胜观之人 正知断瞋

 断于此世 决不再来”

我闻世尊说此义。

成就者品第一

摄颂曰:

贪(一)、瞋(二)及痴(三)、忿(四)、覆(五)、慢为(六)、一切(七),慢(八)贪(九),瞋(一〇)更为二说,谓第一品。

一集 第二品

一一(一、二、一)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!不通知不遍知痴,不能自彼而抛弃,不断心者,不能尽苦。然则,诸比丘!通知遍知痴,自彼而抛弃,断心者,得尽苦。”世尊说此义,此处如是说:

“痴之有情 依痴行恶

 胜观之人 正知断痴

 断于此世 决不再来”

我闻世尊说此义。

一二(一、二、二)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!不通知不遍知忿,不能自彼而抛弃,不断心者,不能尽苦。然则,诸比丘!通知遍知忿,自彼而抛弃,断心者,得尽苦。”世尊说此义,此处如是说:

“忿之有情 依忿行恶

 胜观之人 正知断忿

 断于此世 决不再来”

我闻世尊说此义。

一三(一、二、三)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!不通知不遍知覆,不能自彼而抛弃,不断心者,不能尽苦。然则,诸比丘!通知遍知覆,自彼而抛弃,断心者,得尽苦。”世尊说此义,此处如是说:

“覆之有情 依覆行恶

 胜观之人 正知断覆

 断于此世 决不再来”

我闻世尊说此义。

一四(一、二、四)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!我不观他之一盖如无明盖,依彼[无明]盖所覆,众生长时驰骋流转生死。何以故?诸比丘!依无明盖所覆众生,长夜驰骋流转。”世尊说此义,此处如是说:

“他无一法 有覆群生

 日夜流转 如为痴覆

 然如舍痴 破除闇聚

 更不流转 亦无他因”

我闻世尊说此义。

一五(一、二、五)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!我不观他之一结如爱结,依彼结相应,有情长夜驰骋流转。何以故?诸比丘!与爱结相应,有情长夜驰骋流转。”世尊说此义,此处如是说:

“爱为第二 长夜流转

 生此生彼 不超轮回

 知此灾祸 爱之生时

 无执爱心 比丘游行”

我闻世尊说此义。

一六(一、二、六)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!我为有学、未得之人,为续住希求无上安稳之比丘等,作内缘之言者,诸比丘!我不观他有一缘如如理作意之饶益。诸比丘!如理作意比丘舍离不善,修习善。”世尊说此义,此处如是说:

“正当之作意 有学比丘法

 他无斯至要 将为得最善

 比丘已正勉 将成苦之灭”

我闻世尊说此义。

一七(一、二、七)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!我为有学、未得之人,为续住希求无上安稳之比丘等,作外缘之言者,诸比丘!我不观他有一缘如善知识之饶益。诸比丘!善知识之比丘舍离不善,修习善。”世尊说此义,此处如是说:

“善知识比丘 从顺而恭敬

 守知识言辞 有正知正念

 一切结缚灭 次第将遂愿”

我闻世尊说此义。

一八(一、二、八)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!世间有所生一法,为众生之不利,为众生之不安乐,为众生之不义,为不利,为天、人之苦生。何之一法?为破僧伽。即,诸比丘!僧伽之破坏时,有相互诤论事,有相互诃责,又相互凌蔑,又相互弃舍。于此处,若未敬信者则不敬信,又既敬信者为不敬信。”世尊说此义,此处如是说:

“恶者破僧伽 永劫生奈落

 悦众住非法 彼由安稳堕

 破僧伽和合 永劫诃奈落”

我闻世尊说此义。

一九(一、二、九)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!世间有所生一法,为众生之利,为众生之安乐,为众生之义利,为天、人之乐生。何之一法?为僧伽之和合。即,诸比丘!僧伽和合时,无相互诤论,无相互诃责,无相互凌蔑,无相互弃舍。于此处若未敬信者而起敬信,既敬信者而增敬信。”世尊说此义,此处如是说:

“僧伽和合乐 有和合之德

 住法悦和合 不由安稳堕

 僧伽为和合 永劫乐天界”

我闻世尊说此义。

二〇(一、二、一〇)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!于世我以[自己]心[差别智]分析知有染污心一类人之心,此人死时,如负重担,[将生于]地狱。所以者何?诸比丘!实彼心污染。则,诸比丘!于世一类之有情,因心被污而身坏死后,生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。”世尊说此义,此处如是说:

“知世一类人污心 比丘之前佛宣义

 彼心污者应死时 将生奈落入地狱

 如彼放置所拾物 实因心污行恶趣”

我闻世尊说此义。

摄颂曰:

痴(一一)、忿(一二)、及覆(一三)、痴(一四)、欲(一五)、有学(“二”一六、一七),破(一八)、悦(一九)、及人(二〇),以称品第二。

一集 第三品

二一(一、三、一)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!于世我以[自己]心[差别智]分析知净心一类人之心,此人死时,如舍重担[生]天界。所以者何?诸比丘!彼心之清净。诸比丘!则因于世一类有情心净,身坏死后生往善趣、天界。”世尊说此义,此处如是说:

“知世一类人净心 佛宣此义比丘前

 彼心净者应死时 将生善趣往天界

 如彼放置所拾物 实因有情心清净”

我闻世尊说此义。

二二(一、三、二)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!勿畏于福,诸比丘!此为乐、希、欲、爱、悦之同义语,此即是福。诸比丘!则我长时行作福时,能知长时之希、欲、爱、悦果报之经验。七年间修习慈心,七坏成劫间不再来此世。诸比丘!于退转劫间,正入光音天,于进转劫间,生于空梵天宫。诸比丘!于此处我正见梵天、大梵天、征服者、不被征服者,见一切之权威者。诸比丘!我已三十六次为诸天主帝释,更为法法王,战克四方,使住民得安全,成就七宝转轮王已几百次。然对地方王国教说为何?诸比丘!于彼我如是思惟:‘今我已为如斯大神力者、如斯大威力者,此于我为如何业果耶?为如何业之果报耶?’于彼我已如是思惟:‘今我已为如斯大神力者、如斯大威力者,此于我为三业之果,为三业之果报,为布施、调御、节制之[果报]。’”世尊说此义,此处如是说:

“彼学未来乐根福 又修施静与慈心

 三之乐因修此法 无瞋乐界智者生”

我闻世尊说此义。

二三(一、三、三)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!有一法,若修习多作为者,摄持安住于现法之利与未来[之利]。何之一法?为向善法不放逸。诸比丘!若修习此一法多作为者,摄持安住于现法之利与未来[之利]。”世尊说此义,此处如是说:

“智者作福不放逸 智者摄持二之利

 现法之利未来利 持现观利智者言”

我闻世尊说此义。

二四(一、三、四)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!一人于[一]劫驰骋流转者之骸骨、骨之堆积、骨之积聚,如彼毗补罗山之大。若善集彼者,且不被坏者[可知此]。”世尊说此义,此处如是说:

“一人一劫所积骨 如山之量大仙宣

 摩揭陀耆梨跋提 灵鹫山毗补罗山

 比前者高后者大 如山之量大仙宣

 圣谛苦与苦之集 苦灭之道超苦事

 由观圣八支之道 最高七度驰骋后

 其人已无一切结 为灭苦者大仙宣”

我闻世尊说此义。

二五(一、三、五)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!有一法,我说犯此之人,无不为恶业。何为一法?诸比丘!彼故为妄语。”世尊说此义,此处如是说:

“犯一法者为妄语 无不犯恶遮他世”

我闻世尊说此义。

二六(一、三、六)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!如我所知,若众生知布施、均分之果报,则不与而食将不存,不住怀悭吝之污心。即令彼最后一搏,虽有最后一口食,或有可爱之物,将无不均分。何以故?诸比丘!如我所知,众生不知如此布施、均分之果,故不与而食,住于怀悭吝之污心。”世尊说此义,此处如是说:

“均分果报有大果 如大仙宣众生知

 以清心拂吝啬污 适时善施与圣者

 与多人饭施应施 施主逝世到天界

 行天上者满欲喜 均分果报无吝啬”

我闻世尊说此义。

二七(一、三、七)

我闻应供已说,世尊说此:“诸比丘!一切之有依福业,不彼慈心解脱十六分之一值,惟彼慈心解脱光辉卓绝,且为照渡。诸比丘!譬如一切星光不彼月光十六分之一值,惟月光卓绝且为照渡。如是,诸比丘!一切之有依福业,不彼慈心解脱十六分之一值。惟彼慈心解脱光辉卓绝,且为照渡。诸比丘!譬如秋季雨期最后一月,清朗无云,太阳升空中,善灭空中一切暗,而光辉照渡。诸比丘!如是,一切之有依福业,不彼慈心解脱十六分之一值,惟彼慈心解脱光辉卓绝,且为照渡。诸比丘!譬如夜至晨时东方之明星,照渡光辉。诸比丘!如是一切之有依福业,不彼慈心解脱十六分之一值,彼慈心解脱光辉卓绝,且为照渡。”世尊说此义,此处如是说:

“若人无限修慈念 见生依灭有结少

 人若有慈无邪心 由彼而得为善人

 向一切人有愍情 圣者施行无限福

 法治众生于满地 王施如仙续游行

 [马之供牺人供牺 钉座强饮坐闩房]

 此与善修慈者比 不值十六分之一

 不为杀业不使杀 不为征伐不使征

 一切众生使为慈 对于何人亦无怨”

我闻世尊说此义。

摄颂曰:

定心(二一)、福(二二)、二利(二三),毗补罗山(二四),知而故妄语(二五),知布施(二六)、修习慈(二七)此七经等,与前二十,此对一法说,集经二十七。

一集终了,有关二法于下叙之。