多达伽摩尼因耶罗罗[王]毙后而为王,说明此事件,乃次第之说话。(一)天爱帝须王之第二弟名为摩诃那伽,为兄[王]所爱,(二)王之愚妃望欲得己[王]子位,不绝怀有杀害副王之意图,(三)彼造名陀罗奢耶池,[一日]于庵罗[果]涂毒置于庵罗[果]之上向彼送去。(四)彼女之幼王子亦与副王同行,开器耶与否!食其庵罗果而死。(五)彼副王伴妻女军兵,欲守己身,向鲁哈那去。(六)在耶陀罗耶精舍,彼怀胎之妃生产一男子,彼与兄之名。(七)由此,彼赴鲁哈那,大分限者之主,王族士于摩诃伽摩全行鲁哈那之政治。(八)彼因以己名营造那伽精舍,以郁多康多罗伽始建造多数之精舍。(九)彼殁后[王]子耶陀罗耶伽提萨同颁行政治,彼[王]子阿伽耶亦同。(一〇)寇陀婆耶之[王]子所知为伽伽万那提萨,彼王族士于彼殁后于同处行王事。(一一)

此王有名义哈罗提伊王妃,信心笃定为伽鲁利耶尼王之王女有信心者。(一二)在于伽鲁利耶尼之人王名为提萨之王族士,彼弟名阿伊耶宇提耶与妃通,触[王]之怒,畏而逃往住他地。以此故,此地已名(阿伊耶宇提耶)。(一三、一四)彼[王弟]向着比丘服之男,遣密书与妃,彼行立于王宫之门,(一五)常于王宫食事[一]与阿罗汉共行,长老[阿罗汉]不知此事而入于王宫,(一六)与长老同摄食,王出行之时,于妃目击之所,书状落于地上。(一七)由彼音而王回归,检查知为书信,对长老怒,心邪之[王],(一八)为怒而杀长老与彼男投于海中。以此海神怒,(一九)以海水淹涨彼国,彼王以纯洁容姿美丽名提伊之王女,(二〇)记“王女”坐于黄金釜中,急由彼处放入海中。(二一)由此,女着近于楞伽精舍,伽伽万那王立为妃,因语伊哈罗[精舍],故呼为伊哈罗。(二二)伽伽万那王又使营造提萨大精舍、同乔陀罗山[精舍]、伽密陀瓦利[精舍]、库他利[精舍]等,(二三)衷心怀信于三宝,彼常以四资具奉僧团。(二四)

彼时,寇提山名作精舍,持戒顺行,常行种种善业之沙弥。(二五)于阿伽萨支提之广场为安而上,彼据三段之平石,(二六)又行饮料之布施,对僧团亦果于行务,彼之身体常使疲劳,彼罹大病。(二七)有报恩心比丘等以[乘]彼伴行至提萨精舍之西罗婆萨耶僧房而为看护。(二八)有自制心之彼伊哈罗提伊于善严饰之王宫对食前常于僧团施行大施,(二九)食后携香华医药衣服赴游园表适宜恭敬之意。(三〇)如此,坐于彼女僧园长老之前时,长老说法语彼言:(三一)“汝由善业获此之大果报。今尚行善业事不可大意。”(三二)如是云而彼女谓:“于此,有何果报耶?妾等无有一儿,如是妾等之果报是空无。”(三三)六神通者大长老豫见得[王]子之事,谓:“妃!请看彼病沙弥。”(三四)彼女赴为频死之沙弥言:“妾之欲望儿事,我等有大果报。”(三五)知不却其事,行诸多供养美丽之华,大贤者[妃]再乞此。(三六)然如是尚不欲此者,熟知方法之彼妃,施与僧团医药、衣服,更愿于彼。(三七)彼望[转生]于王家,彼女于彼样样之庄严、礼拜、乘车而去。(三八)由此,死去之沙弥,妃去之时,生入彼女之胎,彼女知彼而返,(三九)彼传报于王,王与同再来,彼等二人为沙弥营葬仪,(四〇)以成静之心,为住彼同一房室之比丘众常行大施。(四一)

此大善行者之妃,起如是怀胎妇之欲念,于己枕前造一[长]宇沙巴程度之蜜蜂之巢,(四二)于美丽卧床上左胁向下而卧,施与一万二千之比丘等[余之]蜜愿令尝之。又[达弥罗人]耶罗罗王之勇士中,断第一勇士之首级之洗剑[水],(四四)站立于首级[之上]欲饮之。又由阿㝹罗城之莲田,(四五)取来不萎青莲之鬘为装饰,妃以此语王,王以此问卜者等,(四六)卜者闻此谓:“妃之王子征服达弥罗人为一王国,于教将有光辉。”(四七)王“使见此蜜蜂巢,王与如是之果报”而使接触。(四八)[一]田舍人,知寇陀海之岸边潜伏一满蜜之船,王告若彼,(四九)王以妃彼处最美装饰之假堂,依彼愿望使之尝蜜。(五〇)大地之王者今为使遂彼女一之欲念彼名卫鲁摩那勇士用以此,(五一)彼赴阿㝹罗陀城,与国王用马之守卫相亲,常为彼之[辨用]。(五二)知信赖彼[守卫]事,彼早晨于加单婆河岸,大胆而置青莲华与剑,(五三)引马来乘之,往取青莲华与剑,自报姓名,马急行而去。(五四)王闻此为欲捕彼,遣大战士,彼[大战士]乘认知第二之马追捕彼。(五五)彼藏身丛林内,安然坐于马背拔剑,由[马]背降来刺彼[大战士],(五六)马速走斩断战士首级。携带双马与首级,日暮彼至于摩诃伽摩。(五七)彼妃如其所思而享乐,王对战士表示适当之敬意。(五八)

此妃时至而生具福相最妙之男子,此大王之家喜实大也,(五九)由彼[王子]之福业威力,彼同日种种之宝满载于七只船而由处处入来。(六〇)由彼福业之威力,象由六牙象族伴幼象而来,置于此处而已去,(六一)报姓名之康多罗渔夫立于有渡场湖水岸边之丛林中,见彼[幼象],立即以报王,(六二)王送于象师,伴彼来饲育。彼以康多罗所发见,作康多罗为所知。(六三)“金器以满载其他之物船到此处。”人人告王,王令携来此等。(六四)于[王]子命名之祝日,王算招待比丘众一万二千,(六五)如斯思惟:“我子若行政治于楞伽[岛]全地,正觉者之教当有光辉,(六六)一千八人之比丘等可入场,又彼等身带皆开身带之钵及法衣,(六七)先用右足入内,取出与一王国有缘之水瓶,(六八)名乔达摩之长老受取王子,彼又授[三]归[五]戒。”一切如此。(六九)王见一切之徴候甚喜悦,施僧团以乳粥,为[王]子命名,(七〇)于摩诃伽摩之主权与己父之名[寇达阿婆耶]之两者为一体[名]伽摩尼阿婆耶。(七一)

入于摩诃伽摩,由第九日,与妃共交,彼妃怀胎,(七二)王时至诞生王子命名提萨,而两儿于大而华美之中成长。(七三)

为二儿行饭食之最初式时,敬虔之王向五百人比丘施舍乳粥,(七四)彼等食于[施食之]时,王与妃共以黄金之器,取小部分,向彼等[两儿]与言:(七五)“若汝儿等弃正觉者之教,此入汝等之腹不可消化。”(七六)彼等两王子觉言语之意义,以喜心食此乳粥如同甘露。(七七)

彼等为十岁与十二岁时,[王]欲试[彼等],施食同比丘等,彼等所余食物,(七八)用钵取来置[二儿]之前,王以三分作如次言:(七九)“儿等!‘我等家之[守护]天与比丘等不可违背。’如此思而食此分。”(八〇)更谓:“‘我等二人之兄弟,思常不可互欺’可食此分。”(八一)彼等两[儿]共二部分,如甘露之味,更又谓:“‘不可与达弥罗人争斗’方可食此。”(八二)如此言说而彼提萨以手投弃食物,而伽摩尼则投食块而入卧床,(八三)缩手足而横卧于己床。妃行安慰伽摩尼而言此。(八四)“儿!何故不伸四肢安乐而卧耶?”彼答:“河之彼方有达弥罗。此方有寇达海。(八五)如何得伸我四肢而卧耶。”如是而言,王闻知彼意志而默然。(八六)彼次第成长为十六岁,具德,名声高而有勇气,有威光,有膂力之精进者。(八七)生类动摇虽无定趣,由善业而如望,生出善趣。如是得知而知者积善根常应有大关心。(八八)

善人之信心与感激起作大王统史

名伽摩尼王子诞生第二十二章[毕]