摩诃那摩之儿由达弥罗妇人之胎所生有苏提塞那,同第一妃女儿有桑伽,(一)苏提塞那即王位,即时为桑伽所杀。同日彼女打鼓回绕,(二)与己夫持伞之称陀王位,彼奢达伽哈伽[持伞]之储水池,于[彼]年已殁。(三)

时彼友大智慧之大臣,此死者于王邸内附于荼毗,大力之米贼,(四)思:“适于王位。”令窃升王位,住于[王宫]中,[言]:“王罹病。”(五)自行王事,然祭日来耶民众叫喊曰:“王若在者与吾等共来。”(六)闻此而彼人民之护者以[身]严着所有璎珞,引来大象,曰:“此不适于余。”彼(七)命令齿舍利堂处之石膏象。云:“王之命。”彼来者乘此而[王]右绕行都,由东门外出,命筑都于第一塔处、(八、九)三大塔之象构[饰]栅于门。此之密达塞那[友军]行数多之善业,于彼年之内而殁。(一〇)

名搬多之达弥罗人在密达塞那战场屠杀由对岸(阎浮洲)而来,行楞伽国之王事(一一)门阀之人人皆集于罗哈那,由河此方之主权只有达弥罗人振此。(一二)孔雀族之生畏惧斯巴军帅之人人逃逸各处已构造住居,(一三)其中一人为南提瓦庇村居士名达多塞那[舍利军]者,又其儿于达他那摩(一四)住安庇罗耶古[酸粥]村中,获达多塞那、西罗提沙普提之同族生二儿。(一五)彼等母兄有信心而出家,于提伽桑达结庵室而住。达多塞那青年亦(一六)于彼处而出家,一日于树下论诵,大雨降注。龙见此(一七)蜷局而卷,以镰首掩之,护书与童子,伯父见此。(一八)他[一人之]行者,对彼发怒,头上撒尘芥,彼心不荒立。伯父见此曰:(一九)“实此者成最妙人,或则成王,可护之。”伴彼向精舍而来,(二〇)于构尼沙提[牛卧]精舍,谓:“此者可成为政家。”使教此童子。般多伽王知此,(二一)[言]:“将捕彼。”已送属徒,同夜长老感梦伴童子出。(二二)彼去同时,属徒已亦包围[精舍],房舍中不见[彼]出。由此处出之彼等二人(二三)于南部地方,达名构那[牛]之大河,希望急渡而[为]满水立即止住。(二四)谓:“如此之河遮吾等,于堀储水池,汝亦遮此。”长老其时与童子共渡河,一龙王见此两者捧彼之背。彼[长老]与童子共渡,带彼往边鄙之住处,得乳饭吃此,残余[入]钵与彼。(二五、二六、二七)由心对长老敬重,[彼]投食物于地上而食,长老亦知“食此大地”。般多王亦即王位第五年而殁,其儿波林达[王]又彼第三[年殁],彼弟库达婆怜行大地之王政,从达多塞那之大众无余加以压迫。(二八、二九、三〇)爱顾达多塞那之人人,与王战,而彼[婆怜达王]行善恶之业十六年而殁。(三一)由此提利达罗为王,而达多塞那与彼大战二个月而灭彼。(三二)此护地者之被杀耶?达弥罗人达提耶王其后三年为达多塞那所杀,由此(三三)达弥罗人庇提耶七个月而亡,[如斯]与达多塞那战之达弥罗之统率完全断绝。(三四)

由此楞伽岛有人民之主则有达多塞那王,[彼]于此岛与兄弟共张二十一次之交战阵营,用种种之方便,岛民之杀戮者之达弥人,无余而[屠戮],善清大地,令人民安稳,其他者破坏教法者,仍复于旧所。(三五、三六、三七)随达弥罗人之旧家又旧族之村,“彼等对余、教法亦不护”[言之]而怒,(三八)没收彼等之村,为无守护之村,由罗哈那而来奉事彼一切旧族等彼随宜尊重恭敬,为己苦难之友大臣等,又慰此。(三九、四〇)使大河之堰水不涸而造水田,于摩诃婆利[食堂]使供比丘等米饭。(四一)跛病之蔓延所,智者构筑[病]院,掘伽罗储水池使堰沟岳那大河,(四二)具列次整理大精舍无混杂者。亦见相同之菩提树堂之可爱。(四三)彼施四种之要具,使比丘等满足,爱护三藏如法阿育王。(四四)为诸长老构筑财物丰盛之十八精舍,在岛又[设]十八之储水池。(四五)伽拉瓦庇[黑池]精舍与名寇提波沙瓦[精舍],名有达吉那吉利[南山][精舍]与名瓦达[增]之精舍、(四六)般那瓦罗伽布陀[精舍]与名巴罗陀伽[精舍],于婆沙那那地方之达多塞那山[精舍]、(四七)曼伽那[精舍],多巴乞提[精舍]与北[方]达多塞那精舍,东[方]安巴乞提[精舍],同安达罗美吉利[精舍],(四八)阿他鲁西嘉达多塞那[精舍]与伽西庇提伽普波伽[精舍],罗哈那之达耶伽摩、沙罗瓦那乞必沙那,(四九)庇利瓦那之[诸]精舍,以上被思惟为十八大精舍,般多罗伽翰巴提、摩诃达达等为储水池。(五〇)彼人间之最胜者为小精舍十八与同数作储水池施与此等[之精舍](五一)二十五肘[高]之摩优罗[摩罗]房舍取拂为二十一肘之殿楼,(五二)[王弟]库玛摩塞那整从前之收益,清此则为伽罗瓦庇配[利]之半与田二百枚。(五三)对古铜殿施行修理,三个之大塔亦[修理]古掩盖。(五四)如天爱帝须之行菩提树祭,[王]行洗浴供养菩提树为胜菩提树。(五五)于此奉青铜制之洗槽十六,为牟尼主尊[释尊]造璎珞,已行灌顶式。(五六)由大菩提树植付以来至第十二年止,楞伽岛诸王已行菩提树供养。(五七)作大摩哂陀长老之像,行高价之供养,运来长老火葬之址。(五八)施一千金,命说“岛史”,立于此之比丘亦令施舍糖丸。(五九)想起[曾]在己头上撒比丘之尘芥,住己之房舍之比丘不与利。(六〇)于阿巴优达罗精舍行大增筑业,为大师之石[像]设殿堂与假堂。(六一)普达达沙之所造之眼遗失,现以无价之摩尼珠二个为大师之眼,同[造]光明之冠珠。(六二)以深青之摩尼卷有最胜之发,金带,同眉间之毫光,金衣、(六三)黄金之足网、莲华、最良之灯火、种种杂色之布,于此为无数之供养。(六四)巴夫曼伽罗[多吉祥]塔之像殿造诸菩萨之像,于处亦有加罗塞罗[黑石][大]师之[像]。(六五)名乌波逊巴[近倒]作世尊之光明冠珠,名阿庇塞伽[灌顶]彼亦[造][世尊]。(六六)先语佛像作庄饰,于菩提树之左侧共构筑菩萨堂。(六七)于弥勒[菩萨]施与一切王者之装饰,于四方一由旬间已准备其守护。(六八)于诸精舍使回绕步道名“舍利线”,同投百千金作大菩提树堂。(六九)于塔波园[精舍]为塔行净除腐朽之供养,于齿舍利堂,又修理腐朽之[个所]。(七〇)高价之摩尼珠密于钳散,就金莲[之饰]为有光舍利函,供养齿舍利,行无数之供养,施衣服其他与本岛住之比丘等。(七一、七二)处处之精舍施行改修,于堂舍构栅,美丽[施]漆餐工事。(七三)三个之大塔施高价之漆餐工事,同[加]黄金之伞盖与金刚之头卷。(七四)奸邪之摩诃塞那[王]之亡,故大精舍为法喜部比丘所住,王欲施与上座部比丘等,于奢提耶山建安巴陀罗[精舍],由彼等之请,施[此与]彼等。(七五、七六)以金铜造舍利之安置槽,以十安摩那[之地]行布施之务。(七七)无等比之[王]于都之内外,供养胜者之堂与像等于法阿育[王]。(七八)彼之善业一切委语谁能此耶?唯只显示概略。(七九)

彼有二王子,加沙波生为低母之子,大力者莫伽罗那为同生母之子。(八〇),同又有美丽一人之王女,等于[王之]命,彼女与甥,又亦[与]彼军帅之职。(八一)彼[甥]鞭无罪王女之股,王见彼女之衣服涂血,(八二)知此而怒,裸彼母而烧杀。自此以来彼[对王]怀怨,接近加沙波,(八三)以王位诱惑于彼,与父间决裂,爱抚人民,生擒于王。(八四)由此加沙婆,皆得恶友,已灭父党之人人,令翳王伞。(八五)其后莫伽罗那欲与彼行大战,不得兵力,欲得此而渡阎浮洲。(八六)失大王国,[与莫伽罗那]王子相离,住牢狱中受苦恼之王,(八七)为[更]令苦,无智彼[将军]告加沙波僭王云:“大王!王家有蓄财,王之父语。”(八八)“不然”[加沙波]之答耶!复言:“大王!王不知彼之心,彼为莫伽罗那蓄财为使护。”(八九)闻此最劣之人、[加沙婆]恼怒,送使者至父之处,一追问:“语蓄财之在处。”(九〇)王然思:“杀我为此恶人之计略。”而默然,彼等行去,僭此语王。(九一)由此,怒更甚,再三再四派遣[使者]。王思:“然,见余之友后,于伽罗池水浴(九二)而死。”[王]告使者言:“若使余往伽罗池一行,则可得知。”彼等已去(九三)[僭]语于王,贪财之王欢喜踊跃,派遣使者与以古付中轴车。(九四)如斯王之去焉,彼御者走车,食炒米,亦与王以若干量。(九五)食此而[王]喜彼,爱顾彼,为莫伽罗那之门卫长,其时已与书信。(九六)如斯荣华摇动,譬如电光,然,有心者谁放心此[荣华]?(九七)闻“王来”,王之友彼长老得豆饭与善鸟肉,想起“王之好此”,护此而近于[王],王亦来礼敬而坐于一方。(九八、九九)如斯坐之彼等两者如共得王国者,相互语消除大苦。(一〇〇)长老飨应于彼,就不放逸与种种训诫,示世之定法而别。(一〇一)由此,[王]赴储水池,思跳入而洗浴、饮水,已告王臣等如斯言:(一〇二)“汝等,得知此是余之所有财产。”王臣闻此向都伴来报于[僭]王,[彼]人主(一〇三)恐:“此者为儿之护财,只要有生于[此]国欲离间人人。”怒而命将军曰:(一〇四)“杀余之父。”甚憎于[王],彼[将军]曰:“余见敌之背。”踊跃欢喜,以所有璎珞饰身,(一〇五)近于王而经行于彼面前。王见此而思:“此恶人使余心意[痛苦],如使苦于身体,愿陷于奈落。对彼虽然构忿,我何之心愿得满耶?”(一〇六、一〇七)如斯慈爱军之王对彼曰:“余以同一心对莫伽罗那又对于汝。”(一〇八)彼微笑摇头,王见此已知:“彼今日必杀余。”其时此暴恶人,(一〇九)系锁而裸王,使彼面向东方,缚入[狱]壁之中,(一一〇)使涂泥土。而见如斯,谁之贤者求财宝、生命、名誉、愉悦耶?(一一一)此人王达多塞那如斯[为]儿所杀,[在位]十八年而往天王之处。(一一二)此王造伽罗储水池[时]见一人之比丘入定,由定而不能起,向比丘之头撒尘土。此为说示彼业之现生果。(一一三、一一四)此等以十人之财丰优异之王亦无财面死而去。有财者之财亦见无常,有智者贪财耶?(一一五)

为以上善人之信心与感激而起造大王统史

名十王章第三十八章[毕]