哈多达多之殁后,王弟阿伽普提为西利僧伽提普提加[王]。(一)此法王为正见具有[之人],是故行无数之善业。(二)彼见三宗派住之[比丘等]食堂,增筑摩诃巴利[食堂],实行不杀生。(三)又应分不惜与官职,又迎技能、家系殊胜者兴合理待遇。(四)彼大贤者[王]又见比丘等,不问彼之如何,恭敬彼等,为于教中令唱咒。(五)彼赴往那伽沙罗院大智、持戒、多闻之长老达多西瓦之处,(六)恭敬于彼,由此得闻正等觉者之教,强起正法之信心“[此]得[悟]一切寂静之人”,(七)己[累代]邪性恶心之祖先加入上座部数数妨害入耳,(八)复旧朽废精舍房舍,处处施舍谷物为丰盛之食邑。(九)且资具断绝时,如其时之生芽,又于僧团应当场所以备下人。(一〇)[王]为此长老,造名为精勤堂,大贤者受纳而赠与僧团。(一一)又为彼食邑施舍波罗多罗[村]、器兴美罗[村]、伽达伽[村]、多罗达罗[村]、更施舍安达那罗伽[村],(一二)[奉]安达伽罗[村]、安多雷利[村]、巴罗瓦[村]、多瓦罗那耶伽[村],摩诃尼伽提伽[村]更[奉]培罗哈罗[村]。(一三)彼人王布施彼此之食邑,又派遣己身内之园丁。(一四)同样[他]二宗派之精舍要品不足,或见或闻,施多数之食邑。(一五)言多数为何?对三宗派五谷丰收奉安乐千村。(一六)彼忆念胜大三宝之德,云取首饰造念珠。(一七)如是王以所有方便为正法之笃信者,[人]皆见习,为正法行者。(一八)其时,彼侍仆,呼为波陀库陀达弥罗人,名玛丹庇耶见此事而建精勤堂,(一九)又其布伽伽罗[村]之安巴池、丹陀瓦伊伽奢提伽尼提罗卫提村共奴仆施之。(二〇)彼又造伽普罗房舍、库伦达普陀伽[精舍]并摩诃罗伽[大王]堂,(二一)大富有者于他场所以三个村奉精舍。智者名为普陀沙陀将军于名质多精舍附王名以落成房舍,又达弥罗人摩诃康达带其名[造]房舍。(二二、二三)同[达弥罗人]秋罗班陀建房舍,王之副王彼僧伽提沙,造塞哈罗宇巴罗奢伽[副王]房舍。(二四)其他极多数之人人亦习王建立彼此之精舍。有情有如此之性。(二五)有人或精勤善业或恶业,为行彼于世间,贤者悟此。(二六)又名捷陀彼王之妃为大善根者,比丘尼等之住房,造于捷陀园[精舍],(二七)更于彼拨陀婆沙那之地,以此布达贝罗村并给与百人之园丁。(二八)又玛罗耶王大富有者,为曼达罗山精舍塔,费用莫大建舍利堂,(二九)彼盛名之[王]普提彻沙令覆青铜殿之尖顶,[令建]普提提沙精舍。(三〇)又州长等全岛处处应力造无数之精舍、房舍。(三一)此王之治世实善业兴隆之[圣代],详于恐过,悉不能举。(三二)只以右之叙述,在余如见错杂,以一部为示全体而述努力拂除。(三三)

然其后[王]赴普罗提都,为住居于此积善业,(三四)而冒不治之病,悟己死期,呼集诸多之人人,(三五)彼以遵法,下遗回而殁。彼之死殁,多数人悲痛叹息,(三六)于葬场皆无缺处行彼葬礼,又彼荼毗之灰,为己之药剂,(三七)王此一切遗品使郑重携守,率全军至都城。(三八)

如是王在位十六年已升天界,达弥罗人普多库陀伽司彼王事。(三九)捉副王达陀西瓦投狱,命善守备指图。(四〇)谓:“王不在不能领[国]土。”名达陀迎达那庇提[地方]之长,(四一)起王统令即王位,假彼之名,自司万事。(四二)彼达陀附己名于他那庇提建立精舍,积其他之善根,(四三)彼[王]已同二年而殁。彼殁后普陀库陀又再为向他之青年招来,(四四)生于温哈那伽罗之哈多达陀,令即于王位,如前自为摄政。(四五)同建伽罗提伽义伽精勤堂,[行]其他善业彼六个月而赴冥府。(四六)如斯智者所见多数灾厄之财物、富裕并有象马[事],弃王事之执着,愉悦乐善业之人善哉。(四七)

以上为善人之信心与感激而起造大王统史

名三王章第四十六章[毕]