具智见利益优秀大地之主普罗康达行灌顶,由此,如是思惟:(一)“前先王等避图世间、教之兴隆,由欲、由罪、由怖、由愚,续伙非道,无际限赋税,以徴发使其他受苦,此世间甚恼,而[汝等]可为安乐。(二、三)又大圣[世尊]之教亦由百恶见者等之嫉而久污,(四)三宗派之不和为原因而崩坏,无耻而勤事满腹多数之比丘等,(五)又尚未经五千年已向衰颓,[应]从彼永续之方。(六)或备彼处此处大旧家之灭,应其处而分配适当守护,(七)又或如四大洲之云无间绝使降大施之雨育乞食者。(八)以余之大思虑与困难,使繁荣王权而为果报,此等一切由多方面而生。(九)今欲行之时节。”彼王对相当于官职者授官职。(一〇)由此回大鼓集合乞食者,年年布施等于[人]重要[之财]货。(一一)此后大地之主图教之兴隆,集三宗派住之大僧团,(一二)同罪与无罪者以明显优秀之分别方法集会诸多之师等,(一三)自身通律,宣论正邪而为第一人者,调查行者等之净与不净,(一四)不偏一宗派之事,斥亲密,嫌忌之情,不放逸而孜孜为日夜[事](一五)有否治疗之价值如医师、外科医之判断,具智慧,知方法之[王]调查缺点,(一六)彼可愈者续为愈之,不愈者弃,由罪解放,基于说律之作法,(一七)由瓦多伽玛尼阿巴耶之治世至今日止,所有状况先王等亦行之事,(一八)尽大努力,拂去破和合互相反目,种种论争之三宗派(一九)可净化教,过前生誓愿之故,(二〇)由王权树立蒙受二倍之激烈疲惫,大智者大地之主统一,(二一)五千年之间清净之续,胜者[佛]之教如牛乳与水之性质,为[已和合之物]。(二二)

由此最胜人之彼[王]于都之中央有广大种种之室,由四面有造四屋堂,(二三)具所有要品之大施,日日计算数千施与持戒者等。(二四)对彼等满足人主之[王]年年常从[法腊之]老[少],以赠衣服、外衣。(二五)彼更由都之四方为区划,设计善美之四布施堂,(二六)于其处多为铜制之器物,并枕、褥、席、被覆、卧床(二七)准备千头之乳牛良牝、牛等,更又其近净水池,(二八)造种种之华果、树躺饰快乐南达那园林。(二九)利他[之人王]于其附近藏富财谷物,糖丸蜜其他所有具要品,使建不少之仓库,彼处数千人之持戒其他有德行者等,(三〇、三一)四方来之比丘等、婆罗门族、贫民等及其他乞食者等,又诸多之旅人,(三二)具智慧无动摇、无执着、心悦充满之[王]于彼处已行大布施。(三三)

更又具慈爱之人王使造住数百病人之大病院,(三四)彼完备所有之受用物,设置如下所述之准序,彼处对一一之病人又给与(三五)一人之奴仆并奴婢,日日由量可得药剂、硬软之食及其他。(三六)使建彼处不少之仓库见出种种之药品材料之财物谷物,(三七)对所有判断优异之[王]明白识别种种之事,对于聪明,而老练精通一切学术之医师,从应支给生活费,由彼等日夜善行治疗,(三八、三九)自身亦于月四布萨日悉行解开装身具善实践布萨[戒],(四〇)有慈爱心稳成清净之[王]以清净之上衣[缠绕],为大臣所绕围而赴此病院,(四一)满面喜悦之目光眺望病人等,人王自身亦通晓阿优贝达[卫生医疗学],(四二)大智者王于彼处呼集任命之医师等,就所有之点检讨医疗方法,(四三)胜[王]如果彼等之错误实施治疗,指斥随从正确之方法,教授说明,(四四)贤[王]自使适当科学之应用,二三之人人亲手治疗,(四五)调查同一切之病人快与不快,由免疾病加庇护,(四六)喜善之[王]由医师之手[对己之治疗]受取所得,又施疗于彼等,赴己之[王]宫。(四七)从慈爱而行动,健康之王用此等之方法,年年由所有病症救济病人等。(四八)彼善续伟大慈爱之德,他亦又前所未曾见闻而有惊叹者。(四九)于面颊生肿物之甚烦恼,大痛苦所打败之一只乌来[病]院,(五〇)此[王]之强烈慈爱之如罠之垂挂,然似羽被切断,非常悲鸣由不能彼处外出。(五一)其时医师等由此光景知彼之容态,由大王之命令言捕彼,与以治疗。(五二)病愈之时,王使其乘象右回都而放。(五三)极优异慈爱对于畜生亦又如是,何时说,何时何人耶,或见如是事,或闻者。(五四)

悦善人普罗伽卡玛普佳王由此最胜之普罗提城之名虽有残留衰微,但可振兴甚盛大王权之光辉,又着手广大愉快之物。(五五、五六)由彼大地之护者遍旋回阵营,由先王等城壁之轮亦大(五七)而高,设漆餐工事辉仰秋云之白[城]壁轮。(五八)由此次第围绕小[规模]之三城壁,建种种种类之道路,(五九)同于己王宫,一切之后宫建筑使旋回较低障壁之圆。(六〇)七层而饰千室,而装饰彩色数百之柱,(六一)刻罗萨山峰之姿重叠之千楼阁,种种种类之蔓[饰]工事、辉鬘工事,(六二)有黄金造之大扉、小扉、窗,与快所有季节善为区划壁并段阶,(六三)由黄金象牙所造其他之敷物,由千之种种卧床,常饰光辉,(六四)常有不绝之大真珠房有光辉笑天河之辉,月光白平四隅,有黄金制之烛台续辉,(六五、六六)华、香等之芳香常时漂有更善具优美之寝室,(六七)黄金之铃网似发五种乐器之音色响声,(六八)似如告伟大之诸种善业,所有王之首位者[普罗伽玛普佳王]等为威沙康玛之非凡制作,无凌越者,营名威佳扬多最上美之殿楼。(六九、七〇)由其对婆罗门使行息灾[修法]建立黑玛[黄金]殿,为保持神咒建筑快陀罗尼殿,(七一)且彼处住师所语闻大师[佛]之本生谭之曼荼罗殿,(七二)更又由袈裟衣之行者,授守护之水与为保修多罗建立般恰沙他提殿。(七三)以雅色之幕为垣普遍回转,用高价黄金之天盖而庄严,(七四)处处为供养芳香色种种之华,如一束之花束光辉,(七五)用香油灯常辉内部,黑栴檀之薰香遍漂,(七六)饰黄金其他而所造诸多之胜者[佛]像,用布作金智者[佛]像列之际立,(七七)更亲自行开眼胜者像,又供养如来闻法无超者,(七八)王者之王[普罗伽玛巴夫]之入于彼处时,如天之歌谣歌优美之歌,从律调有舞(七九)与舞姬共起鸣声,常入堂舞踊,使人人惊叹,(八〇)用优美之孔雀建立光辉法堂,其常时修法。(八一)

彼闻多数乐人所具之律调歌谣,又见愉快之舞踊,(八二)由遍黄金造之柱有光辉,传己所行绘画之快美,(八三)耳轮、腕轮、真珠之首饰,其他种种璎珞闪耀、麻布、绢布、中国[绢]其他色衣之光辉,(八四)黄金造之大树干与树枝行列之光彩,施彩色多数之鸟群十分美丽,(八五)授所欲之利益,由“欲望之树木”为装饰,沙罗沙提假殿亦人王使经营。(八六)由此宛然名苏丹玛[善法]如下于堂地上,[又]如集全世界之习俗于一所,(八七)三层用种种之绘画而装饰,愉快包围于美丽座榻之列,(八八)愿“欲望之树木”叶授与乐人及其他,低设而饰高价之座席,(八九)于楞伽之地交战,如用己之强腕而得光辉之王冠,(九〇)人界加巴利[神]似为[śiva印度三神之一]结发之结目,呼为罗洽卫西普羌伽,营快活之假堂。(九一)又于同地区耸制竣裂完备摩竭鱼美丽之叶佳丹巴[一柱]建立巴沙达[殿楼],(九二)由此置黄金柱头之牛[像],彼狮子王之黄金窟有光耀,(九三)由黄金之床只用[一]烛台之光,有快乐之黄住居之光彩。(九四)

彼大地护者之主王,造宫殿园林近于同王宫之近处。(九五)由光耀而为如见楠达那[欢喜]园,又与人人之眼欢而快乐,(九六)名为楠达那园,有素馨、蔓草围络之树木,种种华汁之味有狂蜂之歌,(九七)旃簸迦[树]、无忧[树]、提罗佳[树]、那迦树、芬那伽[树]、刻多伽[树]、沙罗[树]、波吒厘[树]、尼巴[树]、并庵罗[树]、阎浮[树]、卡丹巴伽[树],(九八)瓦库罗[树]、椰子[树]与库多佳[树]、宾比佳罗伽[树]又玛罗提[树]、玛利伽[树]及多玛罗[树]、那瓦玛利伽[树](九九)与如是其他种种具有华果之树木,又慰赴彼处人人之心,(一〇〇)由孔雀之叫而与冠器罗[鸟]之低鸣声由佳调而常诱导喜悦之世界,(一〇一)又优秀莲、睡莲之良者,得最良者,坚岸有诸多之池,(一〇二)象牙所造无果之像列光辉之柱,支援而有光辉,(一〇三)常由工作之管所出之水流降大云峰之雨而有美丽之状态,(一〇四)又园之女神结发饰之样,作用夺目装饰水浴之堂,(一〇五)诸多栴檀[木]之柱光辉,状大而装饰布[密]曼达[华][阿拉伯素馨]显示光耀之状,(一〇六)又如瓦丹沙伽[头饰]由八角堂之宫殿无比光耀之光辉,(一〇七)更华丽快美而美丽盘列表现由大假堂之装饰,(一〇八)彼处石[席]之浴池为大地护者之首王,于王始终宠爱喜善人等。(一〇九)常更愉快彼曼伽罗池、楠达莲池,见如楠达那[欢喜]园。(一一〇)有芳香之水满溢其他莲池而光辉,[如月]此之大地护者[普罗伽玛巴夫]使之喜悦。(一一一)知瓦散多窟院与莲池相结合而不少光辉,呈最上之美观。(一一二)

又击破他[王]更于两侧流水之故,亦营似岛土地提普耶雅那[岛园],(一一三)于彼处可惊叹者乃所有漆餐工事,可喻开罗沙峰出现真白之殿堂,(一一四)又以诸种之学艺行故,为展示名学艺馆由宫殿饰之。(一一五)结合金铃装置愉快之秋千离美丽之多罗曼达巴[秋千堂]于彼处光辉。(一一六)熟知笑味游乐[系]之廷臣王始为彼处器罗曼达巴[游乐堂]知于光辉之宫殿为快乐,同又象牙所造名萨尼曼达巴[假堂],毛罗曼达巴[孔雀堂]由闻名之[假堂],(一一七、一一八)更用优秀镜所造阿达萨曼达巴[镜堂],由此常使[彼园]光辉。(一一九)于此彼处筑似阿南陀龙,张石阿南陀浴池常使人人喜悦。(一二〇)彼处施种种彩色之质多浴池使伏王仙普罗伽玛巴夫使满悦,(一二一)种种色彩此上无有使辉彼处四层新伽罗沙达普巴宫殿光辉,(一二二)并有托罗树具有心托罗[树]、照映那伽[树]、芬那伽[树]并有卡达利[树]、康尼伽罗[树]卡尼卡罗[树]。(一二三)

由此,所有大地之护者等于[王]家中而如须弥山此王腹臣之中而爱三宝之人,(一二四)研究利益与非利益者,具智慧,心清净,通晓诸多美业之修行,(一二五)不赴贪欲、瞋恚、怖畏、愚钝之恶趣,由伙善业之洪水而不饱,仿佛如[大]海之水[无满足],(一二六),具惭愧心,常续精进,为一持戒者名为贤者玛兴达,(一二七)由注八万四千法蕴之甘露使优秀齿舍利清净之增长,(一二八)于所有之业常支持者,由此王之光辉之援助,(一二九)黄金之屋顶、扉、美窗,施内外诸多彩色工事为灿然,(一三〇)为电光所覆如黄金之山,装饰种种色彩由天盖而光辉,(一三一)种种之光摇垂照映,具高价之敷物,并有卧床之列,(一三二)如西利[吉祥天]之宫居,所有地方快美者亦光辉而造形如一所之园食。(一三三)白美如真珠之首饰耶、雪耶、云耶,快乐而壮大有光之堂而辉煌,(一三四)扬旗见美丽黄金所造有圆之屋顶,酿造光辉建美丽之巴沙达[殿楼]。(一三五)

由此器提西利梅伽大王如新月由大洋升,夺世人之眼,(一三六)彼王族种姓之旗印为爱妃,如使悦西多罗玛[王子],此大地护者之最上者[使乐普罗伽玛巴夫王],(一三七)于后宫之妇女计算数百,[谁]亦常被宠爱,敬爱三宝,(一三八)于己之夫亦如天王,无论如何者亦不思之如草芥,(一三九)动作艳丽,向此人王语[爱语],信心持戒装扮其他之装饰,(一四〇)巧于舞踊、歌谣,如屈沙[吉祥草]锐敏心之持主而常伴慈爱心冷静,(一四一)端正有容姿[王]妃鲁波瓦提贞淑而具智慧,有善业而清净行有盛名,(一四二)“贱人之寿命短促,善人如头上[载]火而行之人而不至于死。”(一四三)如是开始回忆其他无常性之缠绕,最胜诸多之圣者等之说,闻明胜者[佛]之教,(一四四)又寿命短促续飘流之生有海采取有情等而比善业续知无可助者,(一四五)勉励卖力作种种种类之善业,由流转之海迅速渡己,可达涅槃之岸(一四六)如用黄金之物造船,于都之中央亦建立黄金造之大塔。(一四七)

又大智者[王]于其外之快都,装饰二[层]三层其他数千轩,所有要品整备一切之市场,象、马、车之往来无间绝,日日常大游乐人人群集数千,使设彼处此处种种种类之街路。(一四八、一四九、一五〇)由此彼提出所有之荣华,持来光辉三基之三层殿装饰近郊。(一五一)又维鲁瓦那[竹林]、伊西巴他那[仙人堕处]、库西那罗呼为三精舍备于近处,(一五二)王已设邻接都市罗伽维西普羌伽,更同于罗伽库兰他伽并伊吉他,(一五三)旦大地守护者之[王]与王宫三都市之中间每一伽宇他庄严为快乐之正法[堂]、御影堂,(一五四)为四方来比丘等之休息室,使建立优良之精舍。(一五五)

如是所有部分皆具,所欲者悉皆完备,合春时之美与似辉园,(一五六)长四伽宇他又幅七伽宇他,由己而筑造故,以命自己之名,(一五七)有美之城壁轮,有愉快闾殿之光耀,眼之妙药使设小路大道,(一五八)名普罗提都,似为普林达达[每都为布施者=帝释天][普罗伽玛巴夫王]贤明常守护得者与不得者之所得,(一五九)优秀罗佳[王]门,快西哈[狮子]门,广哈提[象]门,又更达[帝释天]门,(一六〇)尚名哈欧曼达门,高[大]库维罗[毗沙门天]门,又以彩色羌提[女神]门,更有罗卡萨[罗刹]门,(一六一)高布羌伽[龙]门,巴尼耶[清泉]门,乌耶那[林园]门,又光辉玛耶[幻化]门,(一六二)及摩诃提多[大渡海场]门与最上之康达巴[乐人]门,此等十四诸门为人王之使建。(一六三)

如是古代甚为狭少,诸多战[祸]所灭外普罗提之都有[须弥]山王之坚强,如金刚石边之[锐利],有智慧之普罗伽玛普佳王善饰如三十三天之都。(一六四)

以上为善人之信心与感激而[起]造大王统史

名普罗提普罗修理之次第第七十三章[毕]