彼[玛伽]王治世之间,有多数之大善业者,此处彼处,于大险难之山中,营筑(一)美都城村落,各处分住,以遵守世间之教。(二)诸敌所难攀举于斯婆山顶,建筑似阿罗加曼达之都,恰如耶沙瓦那[毗沙门天],(三)将军斯婆守于此处,以阻止启罗罗人之鬼,庇护其他及此教。(四)诸敌之难近,于伍敏达摩罗顶,据筑其都,闻刚勇于世(五)大地之主,名普瓦礼伽普奢之阿提婆达[官]守护鲁哈那州、比丘众及其教。(六)同又于西为玛尼米伽罗地方,在高峻之康伽睹尼山,造筑最胜之都,(七)居住于此,由此距离二由旬[之地]驻屯,以彼邪恶大地之主玛伽之军力(八)不想其草芥不如,名三伽之将军,不动于此地方,并保护其教。(九)

其时,由西林三伽普提王之统,知其为奇奢耶婆夫[三世]是心地善良之勇者,(一〇)为敌之恐怖,入于彼此之大林、城寨,久停于此,至为圆尼人等之王。(一一)大威力者[奇奢耶婆夫三世],于锡兰从大臣等,置于自己之势力下,与锡兰军共出阵,(一二)如[破]稳固大光明,完整战备,皆击破[象、马、车、步]四部之敌军,(一三)欲为所为,居住于村村、家家之达弥罗战士等,悉令由此败走,(一四)以彼最胜之玛耶地方,进行除敌之荆棘,于此彼更于峻险之姜普睹尼山顶,(一五)设城壁都门状快适之都,贤者之彼大地之主,乐于此居城司王事。(一六)

前他经过之交战时,由普罗提都,于彼处取大师[佛]之床舍利并齿舍利,(一七)瓦兹沙罗其他之大长老等,皆出来至于玛耶地方,于彼库睹摩罗山麓,(一八)而且安全恭埋于此地,彼等藏其两舍利[尊]。(一九)由此彼等之中,于瓦兹沙罗,与其他教名行慈悲之大长老等,为教之永续,探索对楞伽之守护,越高波之大海,赴般睹、周罗及其他之国,(二〇、二一)彼奇奢耶婆夫[三世]派遣大臣等,由彼处招请彼长老等。(二二)彼(王)礼拜其到来其长老等,可言:“齿、床舍利[尊]何时以安置于此。”(二三)彼等述:“于如是之处。”可看出人王全身五种之喜悦,(二四)彼大地之主,以其大长老一团为先头,又与军兵同赴库睹摩罗山。(二五),具眼[之王]由山之四方行大供养,于此拜谒齿、床两舍利[尊]。(二六)其时,住于欢喜之[王],如得轮及其他宝。或大财宝,又如得涅般,(二七)如曼达达[王]有荣华之[王],持其两舍利,由村至村,由都至都(二八)而持运,大地之主,企划善人之美乃敷大祝祭,愉快而持至姜普睹尼都,(二九)如是贤王考量向此舍利[尊]如是日日行大供养之仪式,(三〇)“又于未来时,生缺位之时,此等圣师之诸舍利[尊],不论于何处,无有由敌者(三一)所患,更难接近,注意设坚固安全之处”而思量之,(三二)除虚空之天神,从[任何]四方地上,诸敌所不能向之毗罗势罗[山],(三三)筑坚固障壁、门等之防备,令建造于彼岩山顶最胜之齿舍利堂,(三四)由天界来,美如天宫,令建造其四方种种之婆沙达(殿楼)、假堂、(三五)夜间处、善美之往还并储水池,具莲池之伽蓝,(三六)贤王于行大祝祭于舍利堂安置齿、床两舍利[尊]。(三七)为守护舍利[尊],任命持戒坚固之长老等,授与其伽蓝,又行布施,(三八)对两舍利[尊],制定日日正式应行最胜之供养法大祭典。(三九)

然,大地之主依信仰,进行恭奉正觉尊之教,若有所述者,必说[如是]语:(四〇)“关于楞伽岛正法多数之书籍,为敌所灭失。”于心受冲动之[王],(四一),具完全之知识,为有信仰之博受家而怠惰,[于书写]敏速,[书体]美而弹力之善书家,(四二)信士等并集其他众多之著作家,王皆依彼等,(四三)亦令恭奉笔写八万四千之法蕴。彼依其法蕴之数,(四四)皆施与金货而行法供养,以积善业。(四五)令集和三西哈罗(锡兰)之长老、半[修行]者、新修者及沙弥等,负戒行之重担,(四六)守护彼大师(佛)之教,不和合等令和解。由此又、(四七)思量:“受戒是教兴隆之因。然,余令善行之。”(四八)彼[王]施行和合所有大僧团于八要品,更于心满足(四九)大地之护者,开始恭敬供养,令七日间行之受戒法会。(五〇)大地之主以自己之名令知于世,以奇奢孙达罗精舍为僧团所有而与僧众。(五一)“正信之比丘,或沙弥学三藏者,当常行高洁之行,(五二)彼等为受要品而非苦劳。来余之家门,任其所需以(五三)受取要品。”大地之主,行如是之仁慈,恭敬招待,来己宫殿之门,(五四)彼众多比丘等,于布施熟练之王,行最胜高价之施食。(五五)由此王给与长老、大长老之地位所有行者(比丘)等生活费。(五六)如是大地之护者,行教之爱护,由此供养佛及其他之三宝。(五七)

王更于瓦达罗村,为比丘等,因以自己之名,令于奇奢耶婆夫造筑精美之精舍。(五八)尚彼大地之主,于名加利尼精舍,令筑(五九)为达弥罗人所破坏之大塔,对此又令造黄金之圆屋顶,令于东侧设门。(六〇)于此,修理[佛]像堂、周墙其他及所有之朽废。(六一)玛耶地方,王亦令与起修复所存之婆沙达(殿楼)、[佛]像堂、精舍、房舍并塔、假堂、(六二)屏、门其他各各如旧之工事。(六三)尚又王更如是思惟,遍愿世间、教之兴隆,(六四)“年青已过,至老年时,余得王者荣华之享受,(六五)今征残存有害意之敌,为悉击灭彼等而守护世间,同(六六)令修理腐朽破损诸精舍之工事,计量世间兴隆,[余]时短少”而思之,(六七)贤[王]自己正两王子,婆罗加摩普奢并普瓦礼加普奢之相,寻到通相者,皆自占相之,“婆罗加摩普奢有此相。彼(六八、六九)依自己之威力、荣光,行敌之击灭,全楞伽岛,以无上之一王伞治之,(七〇)又令兴隆极清净全知者[佛]之教,扩其名声于[四]方[四]维,(七一)又由各国得后宫主女其他之礼物,长久为岛之转轮王”(七二)如是知之,[王]喜悦之泪湛于眼,载彼于膝,更接吻其头,(七三)于身近之彼末王子,又重眺望之,充含爱情之两人为最胜,(七四)给与种种训谕,令修得所有之学术,又使此两人为贤者。(七五)其时更彼等中之长子婆罗加摩普奢,名闻于三伽罗奇多,载大营长,(七六)托于集之僧团,由此又赠与彼圣师(佛)之齿、床两舍利[尊],(七七)与所有住楞伽之人民,善鼓励大地之主彼(婆罗加摩普奢)。(七八)王如是于楞伽之田地莳王者之种子,行四年间之王事而赴天界。(七九)

此人主奇奢耶婆夫,如无邪障庇护世间与胜者(佛)之教,于未来之楞伽王等亦与其两者无畏而应守护之。(八〇)

以上为善人之信心与感激而[起]造大王统史

名一王章第八十一章[毕]