塔铭(附)

礼科给事中荆溪周正儒撰

义兴代挺高僧,其间有生于吾里、著名他邦,有生于他邦、住锡吾里,历考薪传,指不胜屈。近如幻有和尚,自北地而至吾邑,得吾邑密云、天隐及径山雪峤三高座,大畅临济宗风,而密云、天隐支派颇盛吴越间,开堂说法,所在多有,即吾宜且不下数十处,如龙池祖庭有万,如媲美于前芙蓉古刹,有自闲复兴于后,皆天童之法裔,表表在人耳目。迩来主持济派而道风尤着,则莫盛于屺山之保安焉。其寺创于萧梁,盛于赵宋,简惠公碑址圪。然沿至顺治之初,颓废已尽。余先,荆吴孺人,素奉竺干,倾赀建茸,殿宇僧寮,焕然改观。是岁己亥,师以礼幻祖,适至吾宜同人,闻其道行卓迈,渊源有自,属余敦请,遂常住于斯,唱提宗旨。一时邑城内外,僧俗等众,四至云集,塞满山谷,法席之盛,人争快睹。越乙巳,和尚寿届六旬,偶示微疾。余觐和尚于榻前,问:“何恙?”师云:“痰火。”余云:“大和尚病从何来?”师云:“生在五行之中,未免被他迁幻。”越明日,对众云:“老僧去矣!”时门人超象问:“和尚何处去?”师云:“向卧佛寺去。”象云:“和尚即今便是卧佛,向那里去?”师微笑,援笔书偈,端然而逝。乃六月廿八日午时也。门人象以师塔铭属余,因节略而为之序曰:师西蜀古渝昌州人也,俗姓金,童时见僧甚喜,若相习者。忽一日,投本里文笔峰卧佛寺,祝发为僧,久之,以请藏至金陵,因参东塔破山,和尚示以偈,遂决意深究禅宗。再参磬山天隐,又参径山雪峤,最后上天童参密云悟老和尚,常参不去。一夕坐至中夜,忽闻钟声豁然,有省。他日,悟上堂,师出问:“尽大地是沙门一只眼,且道和尚向甚么处点?”悟蓦拈拄杖作打势,师礼拜云:“恁么则光照大千去也。”如是机缘偈颂,载行实中。师辞悟,上天台莲华峰住静六年,而悟和尚圆寂于通玄,林野奇和尚继席,以偈招师,师至通玄,为书记。结制上堂,师出问云:“今日严寒,滴水滴冻,还许他融化也无?”奇曰:“炉烟结篆。”师云:“恁么则溪涧岂能留得住,终归大海作波涛。”奇便打,曰:“你向甚么处去?”师云:“且喜和尚证盟。”奇又打。甲申冬,奇将衣拂上堂,对众付师法语,偈在通玄录中。乙酉,师赴台州黄崖法轮寺,请掩关三载。丁亥,归省通玄。戊子,赴剡溪,护法王存拙等请住法祥寺。庚寅,赴嘉禾,护法钱相国等请住栖真寺。辛卯,复赴剡溪,护法徐一鸣请住大明寺。癸巳,赴云间,护法曹峨雪请住船子法忍寺。丙申,复受嘉禾护法谭扫庵请,住三塔龙渊寺。比己亥冬,余等延住保安寺。师僧腊三十二,掩关者一,开堂者六,嗣其法者二十余人。有语录十卷,寄续楞严。其余杂着三十二卷,在保安焉。师随所到处,标指直切,见者、闻者生大欢喜,夫而后知天童金粟名闻天下者,所谓生在吾邑而著名他邦者也若?师舍峨嵋而寻器画,从此阐扬上乘,克振徽猷,使保安之道风,光显于天童金粟,岂非生在他邦而著名吾邑者哉?因从其请而为之铭,铭曰:

 生长巴川,  证果鹅碃。  畅厥宗风,

 所在夺席。  近祖义兴,  屺阳卓锡。  腊届六旬,

 干兹示寂。  惟彼卧佛,  是同是别?  法振千秋,

 履藏一只。