自五鐙分焰,洞上一宗精詳綿密,辨魔揀異,真如寶鏡高縣,狐妖落膽,救顢頇大病之良藥也。一橛頭亂統禪望崖而退矣,乃反從而譏之,曰是義解也、是教理也,猶越人安於斷髮文身,見章甫玉帛而譏其為繁文縟節耳。

夫一棓一喝出自德山、臨濟覿面提持,自是迅雷掣電、利劍慧刃,奈法末人漓,稍具一知半見者能倣而行之矣,久之而狂狐野干之屬竟冒而行之矣。惟洞上宗旨,慧刃利劍即是玉線金鍼,掣電迅雷具有正偏回牙,以儱侗承當之不得,以意識湊泊之不得,苟非徹法源底、脫盡窠堀,烏能達五位之玅用、出三漏之網羅哉?從上諸大老潛機密用至今日,而猶有升其堂、入其室者,寶鏡之光煇,其佛法之命脈乎?

中興洞宗而為法王之周宣漢光者,江西則有壽昌、兩淛則有雲門焉。石雨大師,雲門之法嗣也,知見超越,機用敏捷,導大行於閩淛之間,真雲門克家之子。憶癸亥歲,雲門大開鑪韝,集龍為萬指,而蒙印可受付囑者乃為兩少年沙彌——石雨、三宜二大師是也。當時一軍皆驚,而後皆服雲門擇法之精盍分豪不爽,益信雲門深得曹洞不傳之秘,而辨驗之下自能棄汞取金,進璠璵而退碔砆也。

大師初披緇於武林,法相即有俯視一世之概,一缽飄然,寸絲不蓄,遂為新安諸名士所重而納交,焉非所謂「虎生三日,氣已食牛」者乎?大師門人集師語成錄,予讀而快心焉,直截與精密盍兩得之矣,亟請梓之,以救末法顢頇之病,而因弁數言於首。予之師事大師,猶先大參之師事雲門也,不復以不文為辭矣。

山陰祁彪佳拜譔。