嗣法門人隆琦等編

上堂六

鄉紳請上堂,僧問:「昔日普門大士三度華亭,今朝天童和尚一番特地,且道是同是別?」師與驀頭一棒,云:「試分辨看。」進云:「恁麼則人人奴驅彌勒,個個高揖釋迦。」師云:「莫太尊生。」進云:「獅兒吼破千江月,俊鷂衝開萬里雲。」師以拄杖卓一卓,乃舉:「蘇東坡悟道偈云:『溪聲便是廣長舌,山色無非清淨身,夜來八萬四千偈,他日如何舉似人。』後來護國此菴禪師別前話云:『東坡居士太饒舌,聲色之中欲轉身,溪若是聲山是色,無山無水好愁人。』據東坡與此菴,一人向東南坐,一人向西北行,大似徐六擔板各見一邊,爭似山僧者裏,今日鄉紳請上堂,更不說廣長舌清淨身,亦不說是色非色、是聲非聲,乃至佛法禪道玄妙理性總不提個元字腳,以知列位性天黃金自黃、白玉自白,水不洗水、金不博金,鵠白烏玄、松直棘曲。且道與德山棒、臨濟喝是同是別?若向者裏撥得一線路開,則居士與山僧眼眼相覷各證據而已,纔好說路逢達道人不將語默對。然則捨位就功之事又作麼生?不是一番寒徹骨,爭得梅花撲鼻香。」復舉:「玉泉皓禪師問東坡居士云:『官人尊姓。』坡云:『姓秤。』皓云:『為什麼姓秤?』坡云:『是稱天下衲僧底。』皓乃震威一喝云:『且道重多少?』東坡即時無語。然東坡雖然無語,其聲如雷,只是不解轉身;玉泉固是一時善應來機,未免亦少賣弄。檢點將來,各與草鞋一緉。何故聻?不是與人頻理論,大都緇素要分明。」喝一喝,下座。

上堂,僧問:「龍象交參,凡聖共集,正恁麼時如何是賓中主?」師云:「闍黎問得頗相似。」「如何是主中賓?」師云:「山僧答處亦隨人。」「如何是賓中賓?」師云:「瞎漢撞著露柱底。」「如何是主中主?」師云:「貓兒偏解捉老鼠。」進云:「恁麼一句又作麼生道?」師云:「點。」問:「事存函蓋合,理應箭鋒拄。箭鋒相拄即不問,如何是單刀直入?」師云:「速退速退。」進云:「出群須是英靈漢,敵勝還他獅子兒。」師云:「血淋淋地。」僧喝一喝,師云:「死也不知。」乃云:「盡大地是沙門一隻眼,見聞覺知在裏許,盡大地一個坐具地,行住坐臥亦在裏許,既都在裏許,則是之不得,非亦不得是也。南山起雲非也,北山下雨,是非不到處,則木馬嘶風、石人耳語。格外風規畫不成,頻拈白棒為人舉。」遂喝一喝,復舉:「當時僧問趙州禪師:『如何是祖師西來意?』趙州云:『庭前柏樹子。』僧云:『某甲問祖師西來意,和尚何得將境示人?』趙州云:『我不將境示人。』僧又問:『如何是祖師西來意?』趙州復答云:『庭前柏樹子。』據趙州,見道真、擇法明,信手拈來,用得恰好,者僧用揀擇心隨波逐浪,當陽不薦,覿面蹉過。山僧今日忽有問:如何是祖師西來意?但答云:雨花堂上看繽紛。且道與古人相去多少?」卓拄杖下座。

上堂,僧問:「向上機、格外句,拈置一邊,五家宗、端的意,請師舉似。」師云:「逐一問來。」僧云:「喫棒還拳未為英俊,生擒活捉固是作家,如何是臨濟宗?」師云:「一棒一條痕。」進云:「電光影裏穿針手,顧鑒咦中陷虎機,如何是雲門宗?」師云:「一字關頭透將來。」進云:「正偏回互當陽妙,展拓無私猶滯功,如何是曹洞宗?」師云:「明暗相參底時節。」進云:「聲前托出驗來機,師唱資酬盤走珠,鶖子滿慈難眨眼,呵呵笑倒赤鬚胡。如何是溈仰宗?」師云:「圓相暗機任人透。」進云:「萬象森羅,豁開正眼,青山滿目,獨露家風。如何是法眼宗?」師云:「人間無水不朝東。」進云:「宗旨已蒙師指示,覿面全提事若何?」師云:「金剛手裏八稜棒。」進云:「恁麼則信步行山嶽,贏得雨花新。」師云:「且顧腳跟。」乃云:「如何是道鬧浩浩,如何是道靜悄悄,靜悄悄底是為什麼猶有鬧浩浩,鬧浩浩底是為什麼猶有靜悄悄?到者裏,若要一動靜、泯參差,須是悟始得。悟得也,纖塵不立萬象森羅,萬象森羅不立纖塵,綠水深底深、淺底淺,青山高底高、低底低,透得那些端的意,白雲流水空悠哉。」復舉:「靈訓禪師問歸宗:『如何是佛?』歸宗云:『即汝便是。』靈訓云:『如何保任?』歸宗云:『一翳在目,空花亂墜。』據歸宗如是,放去較危、收來太速,纔恁麼便不恁麼,惜乎靈訓不見轉身吐氣,以顯衲僧巴鼻。若是山僧做靈訓,見歸宗纔恁麼答,便云:和尚得恁麼老婆心切。敢保歸宗自有超方作略。只如歸宗所答之意又作麼生?竹影掃階塵不動,月穿潭底水無痕。」喝一喝,卓拄杖下座。

上堂,居士問:「者個本來面,從古無人筭,今日親拈出,請師指示看。」師以拂子點一點云:「舉似了也。」士云:「和尚幾時涅槃?」師云:「且道山僧何時生。」士不對,士又云:「死後又向何處安身立命?」師云:「未知生,焉知死。」乃云:「一即一切,天高群象正,一切即一,海闊百川朝,是火皆燥、是水皆濕,人人天性佛,個個本來真。」遂以拄杖卓云:「山僧今日覿面提持當陽直指,放去也,瓦礫生光;收來也,黃金失色。更若十字縱橫,佛祖口門亦窄。畢竟如何?」又卓拄杖云:「了得直超三祇劫,不會當來問彌勒。」遂卓拄杖下座。

上堂,居士問:「露柱生花滿院香。」師云:「莫妄想。」進云:「堂皇淨妙無涯岸,到處風流不露蹤。」師便打云:「未可喫棒在。」士拂袖而出,師乃云:「動轉施為只是者個,不識者個當面蹉過。今日檢點將來,猶是貼肉破襖,縱饒迴光返照轉入轉深,深而為妙,妙而為玄,玄而為要,玄路金鎖關何日得脫了。所以船子和尚問夾山禪師云:『大德住甚寺?』夾山云:『寺即不住,住即不似。』船子云:『不似似個甚麼?』夾山云:『不是目前法。』船子云:『何處學得來?』夾山云:『非耳目之所到。』船子云:『一句合頭語,萬劫繫驢橛。』據非耳目之所到,便是萬劫繫驢橛,且道如何得透脫去?」遂拍香几喝一喝,下座。

臘八上堂,僧問:「盡力道不出底句即不問,如何是無舌人之語?」師云:「蘇嚕蘇嚕。」僧云:「摩訶摩訶。」師云:「暗裏畫符誰信你。」僧便喝,師云:「且道是甚意旨?」僧擬議,師亦喝,乃云:「釋迦老子初降生時便一手指天一手指地,目顧四方周行七步云:『天上天下惟我獨尊。』及乎捨王宮入雪山苦行六年,於臘月八夜忽睹明星又大悟云:『奇哉!大地眾生皆具有如來智慧德相,良由妄想執著不能證得。』然則初降生時,以顯自己天上天下唯我獨尊,於此睹明星亦知大地眾生亦皆天上天下唯我獨尊,可見佛與眾生不別,眾生與佛無差。既不別又無差……」驀豎拂子云:「喚作拂子又是釋迦,喚作釋迦又是拂子,無二無別。新羅國內打鼓,大清國中上堂,三十三天轉身,百億部洲吐氣,放之不開、捏之不聚,不知是個什麼?元來只是一乾矢橛。若喚作乾矢橛,則入地獄如箭射。」又云:「始覺合於本覺,本始不二方名曰佛。此係應化門中指個標的。若論釋迦老子,縱不可思議,塵點劫前成佛已竟,如聖教所明,不能備舉。且只一釋迦老子,為甚有許多殊名異致?聊引一頌發明其意:彩雲影裏仙人現,手把紅羅扇遮面,急須著眼看仙人,莫看仙人手中扇。如何是仙人面?急著眼覷,已落第二。」復舉:「趙州禪師示眾云:『金佛不度爐』,烈焰爐中看飛鳳,『泥佛不度水』,大洋海底波濤起,『木佛不度火』,火光爍破四天下,『真佛內裏坐』,不落有無誰敢和。據趙州,大似金翅鳥王,鼓翼劈海直取其龍,要人深契固有風光,親見本來面目。後人不善其旨,便認昭昭靈靈以為心相,妄認四大以為身相,棄其大海卻認浮漚,豈不謂之錯認,何曾解方便乎。古人所云:『江國春風吹不起,鷓鴣啼在深花裏,三級浪高魚化龍,癡人猶戽夜塘水。』呵呵!」下座。

上堂,「即心是佛,蚌含明月,非心非佛,兔子懷胎,衣裏神珠常顯煥,下載清風若個知,大圓鏡智燭千古,上方寶劍逼人寒,菩提岸上覺花發,實際堂前玉樹新,居廛出廛似地擎,山不知山之孤峻,在世離世,如石含玉,不知玉之無瑕,不用他方求作佛,風光無限廓周沙,當是時也,彌勒起舞,釋迦呵呵,觀音合掌,勢至動眉,元與聖賢同會,不是濁世凡流,但能隨緣得妙,便見故鄉田地。還信得及麼?三泖水連苕上水,九峰雲起萬山雲。」下座。

上堂,僧問:「六花未動寒圍繞,紅爐出焰事如何?」師云:「金彈子出爐。」進云:「一帶冷風吹破臘,數枝梅艷映堂中。」師云:「十分景色令人看。」進云:「腳下草鞋無多重,踏破乾坤四壁空。」師云:「草鞋錢阿誰還。」乃云:「高提祖印了無千差,直指玄宗其惟一致,百川眾流盡歸乎海,河沙性德不離乎心。此心也,根塵不偶、依正靡他,不住色聲香味觸法,不住虛無寂滅偏空。還會麼?盧公面目端然在,衣缽誰云在嶺南。」復舉:「當時僧問香林遠禪師:『如何是衲依下事?』香林答云:『臘月火燒山。』據香林所答,不妨應時及節,若論衲衣下事,三世六十劫未夢見在。如何是衲衣下事?抖擻任人看。再與一頌:臘月火燒山,打鼓普請看,帝釋燋鼻孔,波斯海水乾,頂門開隻眼,不用口喃喃。」喝一喝,下座。

元旦上堂,師拈香祝 聖畢,乃云:「格外乾坤大,壺中日月光,山河原不易,世界更悠長,所以謂古今無二道,聖人沒兩心。既沒兩心,又無二道,則說新說舊眾生執情,道去道來人之妄想,殊不知昨日不去、今日不來,今日非新、昨日非舊,昔物自在昔,不以今至昔,今物自在今,不以昔至今,物各住於一際,何有相可去來,旋嵐偃嶽而常靜,江河競注而不流,野馬飄鼓而不動,日月歷天而不周,然則天如是高,地如是厚,山如是蒼,水如是深,亙古恒常不遷不變。還信得及麼?正當恁麼時,體用全該一句又作麼生道?金剛際下翻身轉,信手拈椎擊梵鐘。」喝一喝,下座。

上堂,僧問:「穀雨初施,萌芽發動,拈椎豎拂即不問,如何是斬新條令一句?」師云:「春色無高下。」進云:「恁麼則鐵蛇橫古路,石馬笑春風去也。」師云:「花枝有短長。」僧歸位,師云:「著賊了也不知。」僧便喝,師云:「三十棒放你不得。」僧云:「和尚也須喫一半。」師不理,乃云:「凍雲乍散,春意初回,社舞村歌樂自諧,禪機無盡頭頭露,不是西天帶得來,須領略,莫疑猜,疑猜依舊受塵埋。記得靈雲於昔日,桃花一見笑顏開,猶有玄沙旁不肯,未徹之言遍九垓,眼目清明不容翳,無疑灑落古今推。」復舉:「當時僧問趙州禪師云:『狗子還有佛性也無?』趙州答云:『有。』僧云:『既有佛性,為什麼撞入者皮袋?』趙州云:『因他知而故犯。』又有僧問趙州:『狗子還有佛性也無?』趙州答云:『無。』僧云:『蠢動含靈皆有佛性,為什麼狗子卻無佛性?』趙州云:『是他有業識在。』據趙州,年老成精手段不同,答有則無處抽釘,答無向有處拔楔,大似水底金烏天上日,眼中瞳子面前人。後來人不知其意,往往錯解,未免墮坑落塹不知其數,可惜許。」喝一喝,下座。

上海縣邑侯高諱維乾薦嗣法諱超瑞,請上堂,僧問:「高公子既作沙彌又復遷化,特請和尚陞於寶座,未審個事如何舉揚?」師云:「梅放五陵春。」進云:「恁麼則千門萬戶瞳瞳日,直把新桃換舊符去也。」師云:「且喜汝證明。」乃云:「般若妙門充塞太虛,彌今亙古,非欠非餘,或示貴人身而導群品,或現公子相以行解脫,或應長年或現短壽,出沒無方,風光遍普。」遂拍香几云:「近亡超瑞相公就向者裏薦取,便與三世諸佛同體,亦與一切眾生共源,百川眾流同歸乎海,無量法門不離佛性,佛性現前法海受用,又說什麼生死去來,又論什麼長年短壽?正當恁麼時,超生脫死一句又如何道?瑞氣逢嘉運,靈苗觸處春。」又拍香几喝一喝,下座。

解制上堂,僧問:「拈花微笑一麟已足,專美二派五宗,後來愈出愈奇,未審和尚缽袋子分付阿誰?」師云:「闍黎且緩緩。」進云:「恁麼則金枝玉葉奕繼無窮。」師云:「念言語漢。」問:「春風滿座,春鳥嚶鳴,鐵鞋倒卓,隨處橫行,如何是獨步一句?」師云:「且還鞋錢來。」進云:「途中忽有人問超果,和尚有何言句示人?」師便喝。問:「一期杜口絕商量,誰道壺中日月長,解制在今即不問,前途底意懇宣揚。」師云:「出門休踏草。」進云:「打開布袋般般具,踏破草鞋路路通。」師云:「須顧腳跟。」僧云:「過在阿誰?」師云:「自知始得。」乃云:「九十日內敲冰取火、緣木求魚,嚼碎鐵釘飯、吐卻木查羹,若謂有修有證,添枷著杻,更云無事無為,亦是淨地迷人,▆頭不涉,直下無干,正是今日如龍出水,似鳥飛空,扶搖萬里,奔騰自在。返觀從前,入一叢林出一保社,把纜放舟,抱橋柱澡洗,分明虛空釘橛子。只如今日,應時及節一句,又作麼生道?放浪梅花二月裏,杖黎亦任潑天遊。」喝一喝,便下座。

素本上座請師過小崑山,上堂,「心空無盡界,眼豁一壺天,信步超塵外,機閒契覺仙。到者裏分明是諸人自受用底三昧。還委悉麼?若也委悉,則山花披錦繡,澗水瀉空清。其或未然,不能直下超玄鎖,難免山河礙眼睛。」復舉:「當時長慶稜禪師悟時作偈云:『萬象之中獨露身,惟人自肯乃方親,昔年謬向途中覓,今日看來火裏冰。』據長慶,雖則信口道出,未免外揚家醜。山僧試問:萬象之中獨露身,還撥萬象不撥萬象?若撥,則千頭萬緒;不撥,又儱侗莫辨。向者裏窺得一線路去,則與古人把臂共行。正當此際,還有恁麼人麼?」遂以拄杖架肩云:「楖栗橫擔不顧人,直入煙城萬水去。」卓拄杖下座。

玄津菴請上堂,僧問:「來則即住,住則即去,不去不來,和尚又作麼生?」師云:「不妨好個時節。」進云:「三泖九峰一腳踢翻,向甚麼處去?」師云:「處處綠楊堪繫馬。」乃云:「大道無方所,顯發在當人,左右逢源妙,當機指點新。所以達磨西來不立文字,直指人心,見性成佛。」遂拍香几云:「且性又作麼生見?見聞覺知不涉緣,應乃稱性現量,從緣悟入不是家珍,覿體承當蓋天蓋地,向者裏分曉得去,直下無依活潑潑,正眼觀來個個圓。」便下座。

慈門寺請上堂,居士問:「虛空籠不住,大地載不起,正當恁麼時,和尚作麼生?」師云:「點。」進云:「橫挑三泖水,獨步九峰頭。」師云:「還覺氣力麼?」進云:「自從一頓天童棒,無限風流直到今。」師云:「今日更喫一頓始得。」問:「慧日中天及九霄,慈門肩架五環橋,水流明映空王殿,男兒叩問不相饒,如何是明映空王殿?」師云:「腦後圓光千萬丈。」進云:「學人如是問,和尚如是答,惹得露柱燈籠放光動地。」師云:「不可眼花。」進云:「昨日兜率陀天過,分明親見一番來。」師云:「瞞自己始得。」僧擬議,師震威一喝,乃云:「第一義諦人天莫測、幽顯難通,虛空逼塞,個個若聾,縱佛祖到此,亦須口挂壁上,然而猶恐幽顯,大眾望崖而退,未免向第二義門略通一線。蓋體道之士以慈悲為本、方便為門,慈也與樂、悲能拔苦,悲喜兩盡則方便已在其中。」遂以拄杖卓一卓云:「從前受難眾位覺靈,就向此慈悲林中翻轉身來,共聞正法以了無生。鳥啼花笑是般若智,水流風動系古佛心,契其心、明其智,則與三世諸佛共坐無為床,亦與歷代祖師共披忍辱衣,休心體合解脫無疑,以知佛祖接物利生以導群品,隨機開示令人悟入。還信得及麼?」復舉:「當時肇法師臨國難,說偈云:『四大原非有,五蘊本來空,將頭臨白刃,猶似斬春風。』據肇法師,了得身心一如、心外無餘,所以觀生死如泡影,臨國難若遊戲,真得無生解脫之旨。且道他受用在甚麼處?潮生潮落還歸海,月去月來只在天。」喝一喝,卓拄杖下座。

師往姑蘇掃虎丘隆遠祖塔,道經婁東,紳衿孫逢吉、王時敏、吳偉業同監院隱山等請,就海寧寺上堂,師陞座云:「陳爛葛藤拋過一邊,巧言異語不勞拈出,別通一路出來相見,還有麼?」居士問:「世尊陞座,文殊白椎,古德頌云:『張郎沉醉一杯酒,扶醉李郎醉更深,不顧腳下水三尺,只貪步步上高岑。』今日和尚陞座、上首白椎,與黃面老子是同是別?」師云:「汝試辨驗看。」進云:「恁麼驗人,猶不知非。」師云:「不是知音莫與談。」士便喝。師云:「不怕旁觀。」士云:「忽有個漢推倒禪床、喝散大眾,也與和尚一頓作麼生?」師云:「拈一放一不是好手。」士又喝,師與一棒,士云:「什麼所在出頭來?」師云:「性命也不顧。」乃云:「若論佛法,只在迷悟之間,悟得也則行住坐臥折旋俯仰,頭頭爾、法法爾、塵塵爾、剎剎爾,無非是第一義諦,所謂治世語言、資生業等皆與實相不相違背,人人佩毘盧印,個個披解脫服,然後向作家爐鞴烹金琢玉敲骨取髓,丁一卓二橫三豎四炤用分明,收放自在,語帶玄而無路,舌頭談而不談,從苗辨地,拈椎豎拂見端倪,因語識人,瞬目揚眉通消息,雖在紅塵隊裏,不妨超宗異目。若無如是造詣,亂草堆頭多是觸途成滯,還有出格底道流麼?白雲盡處見青山,行人更在青山外。」喝一喝,復舉:「當時梁武帝問達磨祖師:『如何是聖諦第一義?』祖云:『廓然無聖。』帝進云:『對朕者誰?』祖云:『不識。』帝不契,祖遂渡江過魏。據達磨祖師,極則提持,使人脫聖情凡解,透脫當機、翻身格外,奈武帝執筌滯蹄,覿面蹉過,可謂遇而不遇、逢而不逢。且道達磨祖師即今在甚麼處?杖頭風月輝千古,驀路相逢若個知。」下座。

上堂,僧出,師云:「昨日答汝了也。」僧云:「人人具足個個不無,是如何?」師云:「無山不帶雲。」進云:「撥草瞻風只圖見性,即今性在甚處?」師云:「又是從頭起。」乃云:「向上一著子,今日又重舉,舉得十分明,猶未敢相許。何也?即世尊住世四十九年,說法三百餘會,法門無量義海莫窮,若較之向上一著子,大似逆風揚塵,把捉不得。就五宗並峙巧言異唱,臨濟三玄三要四主四賓,雲門三句旨一字關,曹洞五位君臣三種滲漏,溈仰圓相暗機父慈子孝,法眼三界惟心萬法惟識,若較之向上一著子,亦似癩馬繫枯樁,令人無自由分。除非夙有靈骨過量底漢,向父母未生已前一覷覷破,始信古人謂『釋迦不降生,達磨未西來,佛法遍天下,談玄口不開。』二六時中灑灑落落、活活潑潑,一任面西行向東,北斗正離宮,道去何曾去,騎牛臥牧童,百億部州喫飯,三十三天打睡,三十三天喫飯,百億部州打睡。據此猶是超方作略邊事,若論向上事猶未是在。且如何是向上事?」遂拍香几云:「劈面來也,急著眼覷。」復舉:「僧問趙州云:『萬法歸一,一歸何處?』州答云:『我在青州做一領布衫重七斤。』據趙州,一領布衫千補百衲,漫稱七斤,一任拈來遮頭遮面。若論萬法歸一,一歸何處,猶隔天壤。且道意旨如何?」喝一喝,下座。

師到虎丘掃隆遠祖塔,焚香禮拜畢乃云:「曹溪正脈臨濟真宗,得我遠祖隆大祖師全身擔荷,崛起中原。當是時也,虎驟龍驤、星馳電激,四海之內莫不知有睡虎之名,以致法脈聯芳、燈輝轉焰,緣至今日數百年餘,猶道行天下,兒孫滿眼、後裔雲仍。即遠孫通容,固散質樗材,尚然主盟斯道已二十多年,每於人天眾前獅子座上思念及之,不敢忘其所自。蓋源遠流長,宗高派別,故親從雲間超果,不遠數百里特特而來,敬設香齋羅列塔前,翹勤九頓以報冥德,望我遠祖隆大祖師於常寂光中慈悲攝受。正當恁麼時,伏惟尚饗一句。又作麼生道?柏樹庭前開笑眼,虛空騎象點頭歸。」又禮拜。

順治己丑九月,師寓武林皋亭山直指菴,受崇德縣眾紳衿吳履之、吳之屏、唐彥襄、曹序、曹廣等請住福嚴禪寺。今於庚寅二月到雲間,超果寺再請,遂於四月廿二日進寺,暫視修造,又於八月二十日赴雲間,眾鄉紳延至小崑山修《續五燈嚴統》畢,擇十月初二日入寺,至

山門云:「雙池明月懸空鏡,一片青林照碧天,既到門來又如何相見?早已八字打開了也。」便進。

佛殿基,云:「諸法空為座,柔和忍辱衣,莊嚴佛淨土,不識是阿誰,若遇布金真長者,多年古剎轉光輝,只如釋迦老子面目即今在什麼處?」以拄杖點空云:「只這便是。」

方丈,云:「從上善知識,在者裏或橫說豎說,或寂然不動,感得人天交接兩得相見,獅子窟中獅子哮吼,栴檀林裏栴檀圍繞。秪如山僧今日到者裏,又如何施設?等閒棒喝如雲雨,契旨還須大丈夫。」

當日眾檀越設齋請上堂,師至座前拈請啟云:「此是語溪諸檀越,向筆尖頭上放光動地,照耀禪林共轉法輪,山僧不免亦向錦上鋪花,仰煩書記對眾宣讀。」宣畢,遂指法座云:「歷代佛祖多向此個位上巍巍堂堂,未解轉身,山僧今日向高頂上轉身去也。」便陞,拈香云:「者一瓣香,識不可窮、智莫能測,爇向爐中,端為祝延

今上皇帝萬歲!萬歲!萬萬歲!伏願皇圖同劫石,寶祚等金剛。者一瓣香,次第七回拈出,爇向爐中,專為傳曹溪正胍三十四世、中興天童本師密雲悟老和尚,用酬法乳之恩。」即斂衣就座。上首白椎云:「法筵龍象眾,當觀第一義。」師云:「若論第一義諦,佛眼莫覷、天耳難聞,爭如腦後迴光,便見透脫分曉。作是觀者,名為正觀,若他觀者名為邪觀。邪正未分,有疑請問。」僧問:「滹沱豎旨、克普褫成、福嚴建宗,阿誰作證?」師云:「早已流布了也。」進云:「恁麼則太白峰頭鼻孔語,溪灘畔出氣。」師云:「闍黎不可換卻眼睛。」進云:「非惟昔日高懸慧日,亦見今朝別扇玄風。」師云:「莫教填溝塞壑。」進云:「敲枷打鎖殺活齊行,是和尚尋常作略,忽遇吞得栗棘蓬、透得金剛圈底衲僧到來,和尚以何相接?」師云:「朝打三千暮打八百。」進云:「某甲赤體承當,一任和尚全身把住。」師云:「未是你賣弄處。」僧拂坐具云:「有意氣時添意氣,不風流處也風流。」師云:「又恁麼去。」乃云:「主持一方弘揚大法,須具五種緣纔能成就,如福嚴廢寺坐在荒落之鄉,佛殿未興、寮舍不備,欲建法幢立宗旨甚是不易,所幸有本色衲僧、信心居士,常在於此,共提栗棘蓬、同挈金剛圈,流通正脈宗枝,有人雖住在七通八達無關鎖地上,大似龍騰滄海、鳳舞丹霄,意氣沖天、潑空自在。只如隨緣作主一句,又作麼生道?插草為標成梵剎,宗風流布古今聞。」喝一喝。上首復白椎云:「諦觀法王法,法王法如是。」下座。

立兩序上堂,師陞座云:「大根大莖,大枝大葉,中根中莖,中枝中葉,小根小莖,小枝小葉,一雨普滋三草二水,叢林於是茂盛,法門於是大振,多賴汝兩序大眾高低普應,左右交參,尊卑一體,大小相融,各盡自心,無事不辦,挑開海底明燈,揣出虛空骨髓,楊岐燈盞明千古,保壽生薑辣萬年,都肯如是操手,管教佛祖歡顏。只如依教奉行一句又作麼生?共提無相毘盧印,好與人天作範模。」下座。

開爐上堂,僧問:「上拄天,下拄地,歷歷明明有本據,為什麼又道萬古碧潭空界月,再三撈摝始應知?」師云:「咬人矢橛,不是好狗。」進云:「黃金自有黃金價,終不和沙賣與人。」師云:「話作兩橛。」問:「高提祖印即不問,如何是福嚴境?」師云:「庭前柏樹青今古。」進云:「如何是境中人?」師云:「你不可忘卻。」進云:「人境蒙師指示,如何是中興一句?」師舉拂子云:「會麼?」僧提坐具云:「分明千古意。」問:「乾坤未立世界未形,且道者一著子落在甚麼處?」師云:「山僧入方丈。」進云:「少年一段風流事,只許佳人獨自知。」師云:「一任拈出。」進云:「謝師答話。」師微笑。問:「忽遇個吞卻乾坤底來,和尚如何施設?」師云:「正好打。」進云:「高步毘盧頂上行。」師云:「不知進退。」僧一喝,師云:「不堪不堪。」乃云:「爐鞴初開弘祖席,鉗鎚幾度若何為,忽然滅卻摩醯眼,好笑諸方老古錐。摩醯眼若得滅卻也,則山僧有真實受用,諸人不會;諸人有格外風光,山僧不知。不會不知,孰悟孰迷?關南鼓、德山歌,從人采聽;南斗七、北斗八、任我拈施。爐鞴鉗鎚不必問,剎竿倒卻許提持,鋪花錦上無邊好,光彩重重天下知。應時及節又作麼生?有眼無耳朵,六月火邊坐。」喝一喝,卓拄杖下座。

師在小崑山,居士王道元、陳應麟請上堂,僧問:「吾師正法傳千古,飛錫崑山續祖燈,三泖豁開天地眼,九峰百鳥意騰騰。和尚雖然兒孫滿天下,畢竟正法眼藏屬於何人?」師云:「瞎驢邊滅卻。」進云:「獅子窟中無異獸。」師云:「是汝錯承當。」進云:「松柏後凋榮晚節,枝枝葉葉耐霜寒。」師云:「臘月後看。」進云:「一句迥超千聖外,三玄戈甲振叢林。」師云:「重陽九日菊花新。」進云:「丹桂風飄香露冷,看看黃菊正芳菲。」師云:「又是重說。」進云:「長嘯一聲天地靜。」師喝住,乃云:「寂然不動,感而遂通。」豎拂子云:「拂子