福州鼓山涌泉禅寺沙门 元贤 述
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
此经题首大佛顶三字即指吾人本来妙心也佛顶者表最尊最胜之义又恐尊胜二义有所未尽故复加一大字于佛顶之上显此妙心含吐十方弥纶万有而实境界超绝非言语可及思虑可到故曰大佛顶此下四句皆显大佛顶之功能也上二句在佛位上说下二句在菩萨位上说如来密因言本此妙心为大因也如来乃果位之极而最初修行必先得此妙心以为之因如蒸饭必先得米铸像必先得金不然虽有巧力无可成理因而言密者谓此心出言思之表非事相显因之比也修证了义者言阐此妙心为大教也诸佛说教全依此妙心发明修者修此证者证此故说修说证皆究竟穷极更无余义若不依此妙心有所宣说虽非外道终属权渐非了义也菩萨万行者言依此妙心为大行也菩萨自十信至等觉其间仰趣佛果下化众生其行最广然必依此妙心则举足下足无不圆明妙寂若不依此虽善盖天下功高万古尽属有为之功生灭之行而已首楞严者译云一切事究竟坚固言证此妙心为大定也世间一切事皆生灭不常倏忽变幻何有究竟坚固之可言唯此心则本统万事摄万相总是一究竟坚固之圆定今既证此故虽历万境而常寂应万缘而不挠也此上四句经中备明其旨临文当自知之。
如是我闻一时佛在(至)归来佛所。
此一段名序分乃说经之由也自如是我闻至文殊师利而为上首乃是诸经之通式凡佛说经必有此六种故述经者必叙之证此经结集非妄令人深信也自时波斯匿王至归来佛所乃是此经发起之事此经发起由阿难乞食误堕淫室佛乃说大佛顶咒令文殊往救此中节节大有深意未可忽略阿难在诸弟子中多闻第一佛所说法渠皆忆持无少遗失则平日论心论性说妙说玄何不了了渠既多闻又不是专尚口耳之学发心要依佛教学佛行所以于入城乞食之际忆佛责须菩提大迦叶心不均平便发平等心行平等慈乞食不分贫富且严整威仪肃恭斋法直是循规蹈短步步思要作佛彼多闻如是发意力行又如是宜广历诸境可保无虞者也如何忽遇摩登梵咒便被摄入淫室全做不得主宰盖为渠悟非实悟证非实证不过在意根下领略名曰见性意根下安排思要作佛这等人平居无事尽可自负或遇轻