楞严正见者。乃定慧之别名也。舍摩他三摩禅那。即定慧均等。马鸣唯止。示其楞严大定。龙树惟观。即显三昧正见。天台智者止观双举。无非不出定慧均等。阿难多闻。落邪思邪见。招淫术之患。只因有慧无定。未得三昧正见。如来七破。阿难觅心无处。即指示阿难。明自本性。得入正定究竟。从此下手立脚。后又八还十显。结解绾巾。指明大众。得其正见三昧。识本达源。参禅者自此转机。满慈子知清净本然。不入正位。堕在诸数。文殊菩萨。悟文殊不可得。万相皆空。如二祖见达摩初祖。要求安心法。初云。将心来与安。二云。觅心了不可得。初云。与汝安心久矣。二祖忽然大悟。当下解脱意合此也。观音初于闻时。入流忘所。动静不生。即楞严大定。如香岩击竹闻声悟道云。一击忘所知。与此无二无别。又转机起用。如是渐增。闻所闻尽。微细至生灭寂灭现前。忽然顿悟得金刚三昧。粉粹身心。三十二应。如华严善才向南参。入弥勒阁。弥勒弹指。楼门自开。分身千万亿。与此无殊。(南即自心内逆顺境界。一一透过差别智。莫向外求)所以文殊拈偈云。圣性无不通。顺逆皆方便。二十五圆通。从三科七大。各悟根本大智。三界胜流。依四禅八定。终归顽空境界。六十圣位。依戒定慧。入涅槃性海。无闻比丘住寂灭定。绝断思想。成枯禅入死观。似冰凌鱼。如石盖草。命根不断。后招地狱苦趣。皆因有定无慧。非正定也。定慧若均。阴魔不入。定慧不均。必招魔境。即今行者。当下若举父母未生以前。追求下去。内无身心。外无世界。穷尽根源。与过去诸佛无异。若也未然。落与他家外道禅矣。