明 永乐吴郡沙门 大佑 解
天启天台沙门 传灯 钞
△次释解文分二。初释题解。次释经解。初又二初题解。二译人。初题解又二。初标题。
佛说阿弥陀经
△二分科。
○释经为二。初释经题。二释经文。初中二。初正释题。
△子科为二。初总标。
【疏】释此经题五重玄义。准孤山法师。以两土果人为名。方等实相为体。信愿净业为宗。舍苦得乐为用。生酥大乘为教相。
【钞】五重者。名体宗力用教相也。玄者幽微难见也义者深有所以也。此天台智者大师。深得佛心。洞明经旨。未释经文。先以经中幽微难见。深有所以之旨。以释经题。使人一览经题。即知经义。盖名者经之名也。体者经名所诠。众生之心体也。宗者行也。全性体以起观宗。全观行以归心体之宗要也。力用者。经之体宗。生善灭恶之大用也。教相者。明如来五时说法之进否也。意使学者因名以寻心体。因体以立宗要。断疑而生信。生善而灭恶。善知大小偏圆。不致谬滥经旨也。
△二别释为五。初释名二。初标。
○初释名。
△二释二。初释今题二。初通别各释二。初释别题二。初约能说所说释二。初释佛说二字二。初二字合释。
【疏】佛说者。释迦教主。四辩宣演也。
【钞】佛乃极圣之通号。举其别号。乃娑婆世界。释迦教主也具云释迦牟尼。此云能仁寂默。能仁是其用。寂默是其体。今智在于说。乃其教用。故略体从用。号曰能仁。谓能其仁。而利益三界也。四辩者。一义无碍辨。谓知一切诸法义理。通达无滞。二法无碍辨。谓通达一切诸法名字。分别无滞。三辞无碍辩谓于诸法名字义理随顺一切众生。殊方异语。为其演说。能令各各得解。辨说无滞。四乐说无碍辨。谓随顺一切众生。根性所乐闻法而为说之圆融无滞。佛凡说法。以此四无碍辨才。而宣演之。故曰佛说。
△二二字各释二。初释佛字。
【疏】梵语佛陀。华言觉者。十号之一。究竟觉了。诸法实相。名圆满觉。
【钞】题称为佛。梵语犹略。具云佛陀。华言觉者。此则属人。若单云佛。华翻为觉。此则属法通号有十。一如来。二应供。三正遍知。四明行足。五善逝。六世间解。七无上士。八调御丈夫。九天人师。十佛。十号具足。为世间尊。究竟觉了等者。此指天台六即。判佛中此当第六究竟即觉也。六即者。一理即觉。二名字即觉。三观行即觉。四相似即觉。五分真即觉。六究竟即觉。六故凡圣不滥。免生上慢。即故初后不二。免生退屈。一理即觉者。诸法实相。一心圆具。昏盲不减。倒惑无亏。故无机子颂云。动静理全是。行藏事尽非。冥冥随物去。杳杳不知归。名理即觉也二名字即觉者。从善知识。或修多罗。闻三宝名。知四谛字全体即是。毫