第六十四則趙州於頭上倒戴草鞋

舉:南泉禪師復舉前話問弟子趙州從諗,趙州便脫草鞋於頭上戴出,南泉云:子若在恰救得貓兒。

頭戴草鞋是一個顛倒的倒字。把南泉禪師的話來反說,就救得貓兒。

中國民間歡喜耍這一套。如隋唐演義裏楊義臣送函於誰,惟致棗二枚,當歸與糖一兩,意思叫他早早歸唐。又如精忠岳傳有謝石善拆字,見人立山邊,是為仙字,凡這一類,都是中國民間的知性的沾沾自喜。趙州的頭戴草鞋,亦見禪僧之與中國民間相接。

趙州是把南泉禪師的話,顛倒反過來說。南泉講天道,趙州接下去就講人事。王陽明的弟子王龍溪有三句話:

眾人和應,君子異應,聖人敵應。

譬如師講乾卦,普通的弟子跟著也講乾卦,而你若是傳法弟子,則應當是講坤卦。師講坤卦,你接下去該講屯卦。乾是反,坤是成,而屯則是初生。如此,理論纔是有發展,有飛躍。歷史的一節節都是發於天道,成於人事。南泉禪師講天道,可以不分是非曲直,而趙州應之以人事,則是要講是非曲直。

但是亦不依南泉禪師,亦不依弟子趙州。不是依於天意,不是依於人事。而是立於天意與人事之際。立於天意與人事之際,即那貓兒,要斬亦可,不斬亦可,這就是有了救得的份兒了。南泉禪師說的「子若在,恰救得貓兒。」這恰字是恰恰救得,差一點就救不得。歷史上的天意人事之際就是如此。項羽殘破咸陽,也要屠內黃,都因內黃小兒的一言而得免。曹操討陶謙,所過屠滅,也要屠徐州,太史慈與劉備救之僅而得免。都是恰恰救得了,差一點就要救不得。禪宗是何時何地都在教人要悟得這恰恰之機。

要了解這則公案,關鍵仍在雪竇禪師的頌:

公案圓來問趙州長安城裏任閒遊

草鞋頭戴無人識歸到家山即便休

大人帶小孩出來,他卻忽然發起拗來,說要歸家,大人把他無可奈何。他要歸去,是因為要看小貓,家裏的那隻花貓前三天生了小貓了。可惜南泉寺的貓兒已被禪師所斬。禪師也斬得好,他的弟子趙州也作拗得好。這兩人師與弟子,沒有誰是誰非,因為真是知己。