闻夫。真际寂寥。绝染净于色心之域。法性空廓。超修证于理智之阶。冲虚灵鉴。妙粹凝常。独露万象而非多。卓立十方而匪异。良繇非一多之缘起。染净齐峙以融通。惟修证之体空。因果两忘而交彻。是以空有空。空不空。有空有。有不有。不有有。有非常。不空空。空非断。非断故乃真空。非当故即妙有。然则妙有真空之道。同时相容而互即。一念交摄以相含。至于含摄双忘。容即两立。玄同真际。妙等法性。诚胜义谛中。真胜义性。迥出三乘。高超八部。乃此经穷微尽化之极谭。妙绝言思之玄唱也。故我
世尊。象驾俄临鹫岭。龙天列侍狮床。圣众云拥道场。
王臣风趋理窟。入定湛智海澄波。放光皎性天慧日。他方大士。妙花香灯作供。此土世主。宝幢幡盖投诚。变净土于尘沙。现宝台于百亿。佛踞金莲。流遍恒沙国土。共谭般若。摄归一派灵源。斯王念请护国。吾佛言答护心。示离相以明真。观体空而行化。达身佛同一实相。标理事总一灵玄。乃护国之枢机。安邦之要径也。既悟护果观空。须达修因行化。故明性与无性。本一灵知。五十二位真修。一十四门玄趣。寄位权化。伏断证修。至于三假俱空。一相无实。头头耸般若妙光。步步踏实相理地。二护既明。一真当显。故咨二谛有无。意明本非一二。斯王偈赞。如来述成。为行法所依理体。果德能照智用耳。二护理事抗行。般若体用无二。是以斯王重咨护国。如来复示真慈。云国土。众生共业招感。祸福。人心别业变现。心正则天清地宁。心邪则灾殃祸祟。欲使千灾顿息。万祸潜消。须百法师。以持般若。严一道场。供诸圣容。故帝释修持顶生即退。普明讲演班足弃荣者。良有以也。然诸王领解。各各依真献华。华变珍台。佛佛共谭般若。或现一华多土。多土一华。大小染净。互相摄入。诚谓罄宏廓之幽宗。尽难思之海会。故知一念净信之福。胜化证恒沙小乘。举心受持之功。超施七宝大德者。信不诬矣。向谭护果。未尽行因。复于五忍十地。详示伏断证修。度生数量。时劫短长。至令五方金刚。说咒往卫。意令因行大成。护国诚念究竟。是以依之护国。当念世道康和。仗之护果。顷刻菩提妙证。若夫祈
皇图而永固。祝
圣寿以无强。舍此般若。其孰与焉。然念请护国。先说护果者。盖以护果正念。为护国金汤。令国中七难潜消。五常弥布。即此护国深心。作转凡妙药。俾果上四智圆明。三身顿证。此则护国护果。无出乎忍地证修。相为用矣。乃至玄微既阐当时。胜益应沾末世。如来预忧法灭
王臣力能护持。谆谆示诫。切切叮咛。时王领诲。泣撼三千。即誓行道。不制四众。经名甘露法药。信服却病延年。受持功德。福等虚空。能护
国王。功高城堑。可谓一极悲心。大哀旷济者也。大哉此经。三根普摄。五味俱含。仰夫秦译幽秘。天台疏阐玄微。窃惟唐翻灵篇。后哲未窥其奥。加以言空言有而义圆。名同有空而体异。后昆有所未达。故贵从之为解。自
神祖戊午夏。因礼清凉山回。惊闻奴贼跳梁。失陷抚顺。蒿目之忧。流注寤寐。誓弘此典。上报
国恩。不揆肤受。笔录成篇。时门人敬贤忠公。关中人。留心较梓。其志未满。早作古人。去年己巳。虏薄
都城。贵潜质山岩。亦被围困。重整先心。希殄灾厄。仰蒙
佛庇。法孙海阔。率徒寂妙等。舍命忘躯。夜扶老体。同戒密观。还居本寺。后有门人湛一肫公。营山人。精严教理。见围厄已解。忆弘经念深。再四迫余。灾木偿愿。遂再参详。欲辞达义通僭名科疏。庶览者有秉烛之观。无寻枝之厌。藉此以通经。经通而意得。意既得矣。则般若智体。昭昭然于心目之间。晃晃乎于色尘之内。如是则灵山不离当处。仁王即我
圣皇。五忍 朝中玉柱擎 天。十地塞外金梁架海。四夷消氛于无何有乡。八表归心于
大明上国。聊尽报
国福民之葵诚。庄严圣教之丹悃也。疏成。非敢布诸讲肆。取哂高明。唯便八十老人。自备遗忘耳。
时
明崇祯三年。岁次庚午。佛成道日
京师慈慧寺开山嗣贤首宗第二十五代前
钦依皇坛承
旨讲经论
赐紫玉环比丘蜀东普真贵谨序
仁王经科疏目次卷首科文悬谭卷第一序品第一卷第二观如来品第二菩萨行品第三卷第三菩萨行品之余二谛品第四卷第四护国品第五不思议品第六奉持品第七卷第五奉持品之余嘱累品第八
仁王经科疏目次(终)
仁王护国般若波罗蜜多经科疏科文
明京师慈慧寺开山比丘 蜀东普真贵 述将释此经(三)初归敬请加(稽首)二开章悬叙(二)初举数列章(将释)二依列牒释(十)初释教起因缘(二)初诸教因缘(初中)二本经因缘(二)初正明因缘(二别)二明十利益(若一)二释藏教所摄(二)初明藏摄(三)初明三藏(第二)二明二藏(二藏)三明藏相摄(三明)二明教摄(二)初总明诸师(次明)二别明五教(三)初五教师宗(二别)二五教法相(若约)三明教相摄(五教)三释诸宗对辩(三)初叙师承(三诸)二列三宗(三)初列法性(一唯)二列法相(一三)三列破相(三破)三明宗相摄(三相)四释分齐幽深(二)初明有境智(二)初引论观总标(四分)二依标别释(三)初引起信五重(二)初论经合辨(今初)二通释妨难(难云)二引法界三观(二)初标列科目(二引)二依标别释(四)初摄归真实(初中)二彰其无碍(第二)三周遍含融(第三)四结成深玄(上之)三再释妨难(再释)二明离境智(后明)五释教所被机(二)初牒章总标(第五)二依标别释(三)初约拣非器(初中)二普收是器(后普)三结前成种(然上)六释总辨教体(三)初列数类简(第六)二依数牒释(五)初释声名句文体(初中)二释通摄所诠体(二通)三释诸法遍空体(三诸)四释会相归性体(四会)五释理智无碍体(五理)三结属今经(以上)七释明经宗趣(二)初叙义总标(第七)二依标牒释(二)初通明诸宗(初通)二别明此经(四)初约理智为宗趣(二明)二约五对为宗趣(若就)三约十义为宗趣(然此)四约心观为宗趣(若会)八释会通地位(二)初叙义分科(第八)二依科别释(三)初引诸教不一(五)初引始教(二)初正引位次(四)初引唯识(唯识)二引璎珞(璎珞)三引地持(地持)四引金刚(金刚)二举数简异(然前)二引终教(若约)三引顿教(若约)四引圆教(二)初约行布(若圆)二约圆融(二圆)五结拣诸位(二)初配对结属(此上)二结括他宗(即知)二明证真不二(二)初立理标本(次明)二互相摄属(若诸)三结归观心(此中)九释显法护国(第九)十释部类品会(二)初通示大部(第十)二别显今经(三)初通明二经传译(二别)二别叙今经疏解(然秦)三唐译御制经序(仁王)三正释经文○○三正释经文(三)初释经总题(仁王)二译主时德(唐三)三崇古科判(三)初法会繇致(二)初证信序(二)初当品名题(序品)二入经详解(二)初信闻时处(如是)二标列大众(三)初辅翼圆满众(二)初三乘贤圣众(三)初无学众(与大)二有学众(复有)三菩萨众(复有)二三界人天众(二)初人众(二)初入道众(二)初五戒入道众(复有)二七贤入道众(复有)二国王众(复有)二天众(三)初欲界天众(复有)二色界天众(色四)三诸趣修罗众(诸趣)二变化流通众(复有)三总结众集(有如)二发起序(二)初定瑞开发(二)初时定光彩(尔时)二当机助发(二)初睹瑞兴疑(二)初时众罔知(尔时)二匿王请决(二)初知必说法(时室)二问众无酬(即问)二作乐觉悟(波斯)二光明遍觉(二)初放光现化(尔时)二光被有缘(二)初总显普益(是佛)二别明来众(二)初标方列名(彼他)二持供礼佛(持种)二正演玄微(二)初分科略叙(此下)二依科释文(四)初内护佛法显理虚玄(二)初略开二护(二)初当品名题(观如)二正解经文(三)初预知请意(尔时)二略开诫听(善男)三领诫赞供(是时)二问答广释(二)初当机正问(时波)二如来垂答(四)初明自利答第一问(三)初正观空理(二)初正演真空(二)初标宗正释(二)初正释(二)初指所化境(佛告)二能化之智(二)初正观蕴空(不观)二徴释喻显(所以)二结行(是为)二问答重释(三)初明三种般若(三)初实相般若(二)初问何相化生(波斯)二不住相化(二)初真则无化(佛言)二俗则有化(二)初明因假故有(繇世)二明执有迷真(大王)二观照般若(二)初智照相违问(波斯)二理智一如答(二)初略标宗答(佛言)二广徴释答(二)初所观俱空(二)初总显性空(所以)二历观诸法(二)初正明法空(是即)二释成空义(是诸)二明能观双照(二)初观照有无(二)初真实般若(以甚)二相似般若(诸有)二明其得失(二)初邪观则失(善男)二正观则得(二)初以理正观(若于)二具足圣位(圣智)三文字般若(三)初多佛共说(大王)二举事况胜(若有)三明信解相(二)初正明文字相空(所以)二兼明行位俱空(何以)二明依教发观(二)初凡夫邪观(大王)二智者正观(三)初人天染净空(有情)二圣贤断证空(三界)三说听法性空(善男)三总结答意(大王)二总结答意二别观佛身(三)初如来垂问(尔时)二匿王敬答(三)初总显真空(波斯)二别明离相(四)初离世间法(无前)二离对待法(明无)三离度蔽法(非施)四离业报法(非来)三结归真际(心行)三印许令观(佛言)三时众得益(说是)二明利他答第二问○三二利双修答第三问○四明二护所依真理○二外护国难显法妙利○三报恩供养显果难思○四弘经相貌显教无尽○三遐芳万古○○二明利他行答第二问(二)初当品名题(菩萨)二正释经文(二)初当机请问(尔时)二如来垂答(三)初答前二问(三)初正答二问(二)初正答前问明利他(三)初略答(佛告)二广答(五)初伏忍位(三)初习种性(善男)二性种性(复次)三道种性(复次)二信忍位(复次)三顺忍位(复次)四无生忍(复次)五寂灭忍(三)初因果对辨(复次)二别明果相(一切)三依宗明异(三)初指摄生分齐(善男)二斥邪说难凭(若有)三引昔说证今(大王)三总结(是为)二答后问兼自利(二)初总牒前问(佛言)二再为垂答(三)初略标地行(菩萨)二广申义相(十)初歌喜地(若菩)二离垢地(若菩)三发光地(若菩)四焰慧地(若菩)五难胜地(若菩)六现前地(若菩)七远行地(若菩)八不动地(若菩)九善慧地(若菩)十法云地(若菩)三结显道同(是为)二说偈赞佛(三)初时众供赞(尔时)二匿王偈赞(三)初总颂三宝(二)初颂三宝业用(二)初赞佛三业清净(世尊)二赞众闻法得益(时众)二颂五忍深玄(三)初因果同依(五忍)二果位独超(唯佛)三含摄三宝(佛法)二别颂五忍(五)初颂伏忍(二)初正颂忍位(二)初颂十信位(十善)二颂住行向位(习种)二别颂忍德(二)初结前忍位(伏忍)二颂后胜进(二)初明出生因果(三世)二明心相功能(若得)二颂信忍(二)初正颂信忍(三)初颂初地忍(二)初颂寄位功能(欢喜)二颂入位功德(入理)二颂二地忍(离垢)三颂三地忍(发光)二总结信忍(欢喜)三颂顺忍(二)初正颂顺忍(三)初颂四地忍(