译经证义讲经律论广演大师遇荣集
夫以般若宏广，经旨幽深，古造疏以释经，今述抄而赞疏。释此经疏，大分为三：初释疏题目，二彰造疏人，三释疏本文。疏题分二：初释一部之总名，后释此卷之别目。总名分二：初离释，后合释。离释分二：初辨所释经题，后辨能释疏字。且经题者，梵语磨努产捺啰䟦啰啰瑟咤啰般啰枳穰(二合)波啰弭多素呾缆，华言仁王护国慧到彼岸经。今取文词稳顺，诸教共谈，所以华梵相兼，仍存讹略，故云仁王护国般若波罗蜜多经。释此分二：初离释，后合释。离释分二：初辨所诠十字，后辨能诠经字。所诠分二：初离释，后合释。离释分二：初明能请之人，后明所请之法。且能请人者，谓仁王也。周礼云：仁有六德。郑氏注云：爱人及物曰仁，上下相亲曰仁，贵贤亲亲曰仁，杀身成人曰仁。仁者忍也，善恶含忍曰仁，好生恶杀曰仁。韩诗云：王者往也，天下往之。善养人也，故人尊之；善辨理也，故人安之；善悦人也，故人亲之；善粉饰人也，故人乐之。具此四德，而天下往，谓之王矣。又仁者贤也，仁慈慧悟，具贤德故。王者主也，威德临民，独尊胜故。正理论说：劫初之时，为分香稻，共立田主三曼多王(此云共许王也)。众许此人有贤德故，所收香稻六分之一，以奉于王，请治不平，为田农之主也。亦名人王，人民之主，独尊胜故。亦名天子，金光明偈云：虽生在人世，尊胜故名天，由诸天护持，亦名为天子。波斯匿等诸大国王，久修福慧，具仁贤德，故名仁王。王有仁德，名曰仁王，分有财释。王行仁行，是仁之王，名曰仁王，依主释也。第二所请法者，谓护国般若波罗蜜多释。此分二：初离释，后合释。离释分二：初明般若到岸通名，后明护国此经别用。且初文者，般若慧义，鉴照理事，有简择故。般若有五：一者实相般若，谓真如理，而与般若为实性故，名为般若。故下文云：法性不住色，不住非色，受想行识，乃至法空人空，皆名般若。二者观照般若，谓清净慧，观照性相真俗谛故。故下文云：以甚深般若，照见诸法一切皆空，乃至体相平等，名一切智智，皆名般若。三者文字般若，谓能诠教，诠般若故，亦名般若。故下文云：般若波罗蜜多文字章句，百佛千佛百千万亿一切诸佛，而共同说十二分教，皆名般若。四者眷属般若，谓六度万行，妙慧相应，助般若故，亦名般若。故下文云：菩萨摩诃萨，依五忍法以为修行，乃至三贤十地一切妙行，皆名般若。五者境界般若，谓二谛三性等般若境故，亦名般若。二谛品等，广明其相。此经一部，上下文义，皆显般若，故以般若为经总题。慈恩心经疏中释五般若云：福慧俱修，空有齐照，寻诠会旨，究理解生，慧性慧资，皆名般若。能除障习，证法真空，众德之尊，万行之导，强独名慧。摄一切法，皆名般若。即瑜伽云：诸法同体，巧相集成，名集成方便，以智以识摄一切法故。意云：摄一切法，令同一体，盖以巧相所集成故。即巧相集成，是方便义。巧相有三：一、文巧相，其语巧妙，文言峭丽，巧妙相故；二、义巧相，以巧妙义显诸法故；三、事巧相，如彩