京齐等诸大法师先制 滹阳比丘守千 添改释此疏文分(二)初解释题名(二)初解题目(般)后解人名(京)后解释疏文(二)初述制作因由(二)初依义略明迷悟彰此所赞正宗(二)初辨所为(二)初显根有病(二)初迷拨因由(赞)后正彰迷拨(二)初总彰信邪毁正(信)后别明迷执空有(二)初教(二)初总迷一切(二)初辨互生厌怖(于)后明各无解脱(设)后别迷般若(二)初弃广(惧)后迷略(虽)后境(于)后除遣获益(二)初为法(令)后为人(尔)后明造疏(依)后据教广辨三时标下具述两释(二)初辨教三时(二)初本无违(二)初辨三时(二)初引解深密(二)初举前次叙(如)后方叙三时(三)初明有教(时)次谈空教(次)后辨中道(今)后引金光明(二)初引经(金)后疏释(儒)后辨无违(二)初显法一昧(二)初约理是一(二)初依义释之(三)初显根所迷(由)次引言演说(大)后除迷令悟(欲)后引教咸之(故)后约音是一(余)后人无乖竞(二)初牒其现异(既)后辨无乖竞(应)后末有异(三)初叙有教(二)初标举(佛)后引颂(如)次叙空教(二)初破有谈空(二)初颂(二)初标举(圣)后引颂(如)后释(二)初依世俗胜义释(彼)后依离言寄诠释(虽)后翻亦病生(有)后叙中道(二)初标举列颂(二)初标举(无)后列颂(而)后叙彼释文(二)初别释二无(彼)后总申会通(二)初总会四句(虽)后别成此颂(二)初证成双表(故)后却现俱非(非)后释皈赞意(二)初通释前叙(二)初圣意无乖(观)后后学竞执(后)后标下两释(今)后正牒经解释○○后正牒经解释(二)初释经之题目(二)初四对彰名(二)初总别中表对(二)初释为依主(二)初依离合(般)后属二门(三)后通非持业(虽)后更释余三对(二)初王臣局通对(二)初局王独非对(二)初翻对(般)后解释(二)初叙古(古)后今明(二)初标列(今)后释成(三)初释成须五(福)次辨余得名(慧)后彰独立此(能)后通臣筏岸对(二)初翻对别解(二)初解彼岸(二)初翻(波)后释(二)初古(古)后今(今)后解舡筏(三)初华梵别翻(蜜)次举余正释(二)初解离义(由)后解到义(境)后望慧辨别(体)后义门料拣(二)初明成度之相(二)初标列(然)后释成(若)后辨因果得名(二)初叙三别名(二)初依因正释(此)后辨果除疑(佛)后今此不尔(今)后拣大别藏对(二)初拣大经彰心名(二)初依义略释(心)后对广释成(二)初释略说之意(二)初只大经恐退(大)后复别录略经(二)初对广正释(传)后傍显释成(三)后释坚妙之义(甄)后别律论置经号(经)后三意建立(二)初列(欲)后证(如)后释经之本文○○后释经之本文(二)初胜空(二)初观等下破执显空(二)初略(二)初正破显(二)初破我执显生空(二)初唱经后方解(二)初胜空(二)初科判(赞)后正释(二)初引文(大)后结成(令)后如应(二)初科判(二)初科上排(二)初依劝示垂谕获益科(如)后依练磨断障圆证科(或)后判子唱(练)后正释(二)初依练磨总释(二)初举退标练(谓)后正辨练磨(二)初引他(彼)后况己(我)后依劝示别释(二)初依西方一人解(二)初依行辨名(二)初解初三字(二)初解正名(二)初依利他解(二)初别(观)后总(二)初应祈现化(诸)后不请飞轮(厄)后依自利解(二)初总释体义(又)后别明自在(二)初标(昔)后释(一)后破古译(二)初显遍知(位)后责名狭(但)后解后二字(二)初辨名(菩)后释义(四)一二俱目智解(菩)二二俱目境解(又)三菩境萨勤解(又)四菩境萨人解(又)后通唯标此(有)后依一切上位解(二)初别解(二)初观字同前解(或)后观目所劝解(或)后遮前(非)后破法执显法空◎后度苦厄○后广○后菩等下叹依得利○后如应(三)初观自在等下标上人修行劝示发心或云三种练磨心(三)初标大菩萨先修行人劝示后学发心或云第一练磨心(二)初唱经后方解(二)初胜空(二)初科判(赞)后正释(二)初引文(大)后结成(令)后如应(二)初科判(二)初科上排(二)初依劝示垂谕获益科(如)后依练磨断障圆证科(或)后判子唱(练)后正释(二)初依练磨总释(二)初举退标练(谓)后正辨练磨(二)初引他(彼)后况己(我)后依劝示别释(二)初依西方一人解(二)初依行辨名(二)初解初三字(二)初解正名(二)初依利他解(二)初别(观)后总(二)初应祈现化(诸)后不请飞轮(厄)后依自利解(二)初总释体义(又)后别明自在(二)初标(昔)后释(一)后破古译(二)初显遍知(位)后责名狭(但)后解后二字(二)初辨名(菩)后释义(四)一二俱目智解(菩)二二俱目境解(又)三菩境萨勤解(又)四菩境萨人解(又)后通唯标此(有)后依一切上位解(二)初别解(二)初观字同前解(或)后观目所劝解(或)后遮前(非)次显由学慧方照性空示现先所修法或云第二练縻心◎后显由行甚深般若慧眼达空能越生死或云第三练磨心◎次舍利子等下陈机感者名述理垂谕或云断除四处障○后菩提萨埵等下彰依学之德叹获胜利或云离苦圆证○◎胜空初略破执显空中破法执显法空分(二)初破能观(二)初唱经后方解(二)初总判(二)初胜空(二)初标(赞)后成(大)后如应(二)初标判两番(如)后别成练磨(二)初总辨练磨(二)初举退标练(谓)后正辨练磨(二)初自责(我)后方省(此)后别对当机(二)初指退(彼)后示劝(恐)后别释(三)初解行字(三)初胜空解(二)初依世俗解(所)后依胜义解(三)初依义释(若)次引余证(二)初引无垢称(无)后引大般若(大)后结归此(今)次异师解(二)初亦无不行解(或)后但要绝念解(复)后如应解(三)初依义释(二)初喻(如)后法(得)次破前说(二)初破胜空(三)初举正责(然)次就宗破(若)后复喻例(体)后破异说(二)初破无所不行解(二)初破彼为非(若)后责同外道(便)后破但要绝念解(二)初破(若)后劝(可)后皈本经(二)初依略解(今)后引广成(二)初引彼释此(二)初引经文(由)后释义成(假)后翻责结断(二)初责彼妄凭(不)后结断依后(是)次解深字(二)初问起(此)后正解(二)初胜空(胜)后如应(二)初依真净离言解(如)后依五种般若解(二)初彰五各深(或)后同皈般若(以)后解时字(二)初假问起(云)后方中解(二)初胜空(三)初叙世俗(胜)次叙胜义(若)后总结成(事)后如应(二)初立理总标(二)初立理(如)后总标(故)后次第广辨(三)初解二种种姓(二)初辨二体(二)初性种(二)后习种(二)后明二相(二)初性种相(二)初问起(云)后正辨(二)初辨其相状(二)初别辨文(二)初性品(六)一施(若)二戒(三)初律仪(若)次摄善(三)初不煞(不)次无贪(知)后正见(乐)后饶益(善)三忍(若)四进(若)五定(若)六慧(若)后住品(性)后总辨文(设)后总结通妨(二)初结答所问(若)后辨未发心(然)后习种相(若)次解能于五位(二)初问起下文(五)后略辨五位(五)一资粮位(二)初指标(一)后别列(四)一十信(一)二十住(二)三十行(三)四回向(四)二加行位(二)初指标(二)后别列(一)三通达位(三)四修习位(二)初指标(四)后别列(十)五究竟位(五)后解渐次悟入(二)初乘前起问(虽)后依问辨释(二)初先辨发心(二)初略标叹胜(二)初标先发心(诸)后二位别叹(二)初喻叹初发心(三)初大海依止喻(譬)次世界贺负喻(又)后虚空含容喻(又)后类叹已后心(此)后广陈行相(二)初辨因缘(二)初问(因)后答(二)初外缘(二)初叙四缘(四)一见闻神通(一)二闻菩萨藏(二)三见闻法灭(三)四见恶众生(四)后结发心(由)后内因(二)初标(将)后辨(二)初十德(十)后三观(三)初厌有为观(二)初别观有为(二)初别观恶趣(三)后别观自身(四)一观身(三)初观能作秽因(自)次观现流臭秽(不)后观不净聚集(三)二观受(无)三观心(如)四观法(痴)后总审生厌(谛)次求菩提观(二)初辨观德(二)初自利德(三)初化身(二)次法身(法)后报身(二)初具五分身(其)后叹不共德(力)后利他德(二)初彰具悲智(成)后正明所利(二)初明导迷(开)后明除恼(诸)后辨希求(见)后念众生观(二)初观(二)初别观痴爱生苦(二)初总彰生苦(三)后别明生苦(二)初别辨众惑为因(不)后别辨造业招苦(二)初辨畏而由作(二)初辨作后苦(虽)后辨作现苦(三)初作忧恼(而)次爱别离(爱)后怨憎会(怨)后辨作而无厌(二)初总标(为)后别辨(二)初明生现忧(求)后辨生当苦(作)后别观痴慢障净(二)初总明痴慢为因(谤)后别明障于净法(二)初辨