开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠

司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译归命礼法身,住於诸有情。彼由不遍知,轮回於三有。其性即生死,净时亦复然。

清净是涅槃,亦即是法身。譬如乳相杂,醍醐不可得。如烦恼相杂,法界不可见。譬如净乳已,酥精妙无垢。

如净其烦恼,法界极清净。如灯在其瓶,光耀无所有。如在烦恼瓶,法界不照耀。彼彼令一边,其瓶若得穴。

由彼彼一边,光明而外出。以三摩地杵,破坏烦恼瓶。遍满於虚空,普遍光照耀。法界亦不生,亦不曾坏灭。

一切时不染,初中常无垢。譬如吠琉璃,常时极光明。石藏以覆蔽,彼光不照耀。如是烦恼覆,法界妙清净。

不照於生死,於涅槃光明。有性若有功,则见於真金。无性若有功,困而无所获。如糠覆其上,不名为粳米。

烦恼覆其上,亦不名为佛。若得离於糠,显现於粳米。远离於烦恼,法身得显现。世间作譬喻,芭蕉无坚实。

而有贞实果,食味如甘露。如无实生死,流转烦恼海。其果即佛体,甘露施有施。如是於诸种,相似生其果。

无种亦无果,智者必不信。种子则其性,诸法之所依。次第若能净,获得成佛位。日月常无垢,以五种覆蔽。

雲雾与烟等,罗睺手及尘。如是心光明,覆蔽以五垢。贪爱瞋恚眠,掉举与疑惑。如火洗其衣,种种垢不净。

若掷於火中,烧垢不烧衣。空类诸契经,所有如来说。一切断烦恼,不曾坏其性。譬如地下水,常住而清净。

智隐於烦恼,清净亦复然。法界亦非我,非女亦非男。远离一切执,云何分别我。诸法无所著,女男不可得。

贪盲调伏故,示现男女相。无常苦空性,心净虑有三。最胜心净虑,诸法无自性。如胞胎孕子,有之而不现。

如烦恼所覆,法实不可见。分别有四种,所生大造者,分别我我所,名想及境界。一切佛大愿,无所有无相。

自觉相应故,诸佛常法性。如言兔有角,分别而非有。如是一切法,分别不可得。分析如微尘,分别不可得。

如初後亦尔,智云何分别。如是和合生,和合亦灭坏。一法自不生,云何愚分别。兔牛二角喻,此名遍计相。

依住於中道,如善逝法性。如月及星宿,现於清水器。影像而显现,如是圆成相。初中亦为善,常恒不欺诳。

彼无五种我,云何我分别。譬如热时水,故名为热水。是则其冷时,则名为冷水。覆蔽烦恼网,是则名为心。

若离其烦恼,则名为等觉。眼识缘於色,影像极清净。不生亦不灭,法界无形相。耳识缘於声,清净识三种。

以自分别闻,法界无形相。鼻依香而嗅,无色亦无形。鼻识是真如,法界应分别。舌界自性空,味界性远离。

无依亦无识,法界自性故。清净身自性,所触和合相。远离於所缘,我说为法界。诸法意为最,离能所分别。

法界无自性,法界而分别。能见闻而嗅,是味及所触。瑜伽法是知,如是圆成相。眼耳及与鼻,舌身及末那。

六处皆清净,如是彼之相。心见有二种,世间出世间。我执为流转,自觉是真如。无尽是涅槃,若尽贪及痴。

觉彼是佛体,有情归依处。一切於此身,有智及无智。系缚自分别,由悟得解脱。菩提不远近,不来亦不去。

坏灭及显现,於此烦恼网。说於众契经,住於自思惟。照以智慧灯,即得最胜寂。菩提不远想,亦无邻近想。

是六境影像,皆由如是知。如水与乳合,同在於一器。鹅饮尽其乳,其水如常在。如是烦恼杂,智在於一器。

瑜伽者饮智,弃舍於烦恼。如是我我执,乃至所取执。若见二无我,有种而灭坏。是佛般涅槃,常恒净无垢。

愚夫二分别,无二瑜伽句。种种难行施,以戒摄有情。一切损忍辱,界增此为三。於诸法精进,静虑心加行。

常习於智慧,复得菩提增。方便共为慧,以愿皆清净。以力妙坚智,界增为四种。不应礼菩萨,此为甚恶说。

不亲於菩萨,不生其法身。增於甘蔗种,欲食於石蜜。若坏甘蔗种,无由石蜜生。若护甘蔗种,三种而可得。

糖半糖石蜜,於中必得生。若护菩提心,三种而可得。罗汉缘觉佛,於中必得生。如护於稻芽,农夫必当护。

如初胜解行,如来必作护。如白十五日,而见月轮形。如是胜解行,影现佛形相。如是初月轮,刹那刹那增。

如是入地者,念念见增益。如白十五日,月轮得圆满。如是究竟地,法身而得生。胜解彼坚固,常当於佛法。

能发如是心,得为不退转。染依得转依,得受为净依。由分得觉悟,名为极喜地。常时於染污,欲等种种垢。

无垢得清净,名为离垢地。灭坏烦恼网,照耀得离垢。无量之暗瞑,离名发光地。清净常光明,远离世吉祥。

围绕智慧焰,名为焰慧地。一切明工技,种种静虑饰。难胜於烦恼,得胜难胜地。於三种菩提,摄受令成就。

生灭於甚深,名为现前地。游戏於光网,遍以帝释严。超越欲暴流,名为远行地。一切佛加持,预入於智海。

自在无功用,不动於魔使。於诸无碍解,瑜伽到彼岸。於说法谈论,名为善慧地。身以智所成,如虚空无垢。

诸佛皆所持,普遍如法雲。佛法之所依,行果皆所持。所依皆得转,故名为法身。离不思议熏,及离流转习。

如汝思思者,云何而得知。超过诸语境,一切根非境。意识所取者,如所有我体。次第而积集,佛子大名称。

皆以法雲智,微细见法性。尔时洗濯心,超渡生死海。彼以大莲花,安立为大座。无量宝叶光,宝光明为台。

无量亿莲花,普遍为眷属。先以十种力,以无畏四种。馀佛不共法,大自在而坐。一切善皆集,福智以资粮。

圆月在星宿,遍满而围绕。则以佛日手,以宝光无垢。灌顶於长子,普遍皆令灌。彼住大瑜伽,皆见以天眼。

无明搅扰世,恶习苦怖畏。状如金光色,从彼瑜伽光。彼无知所覆,得开无明门。以福智感招,彼获无执定。

随缘而圆寂,心得皆变化。诸法无自性,自性於境界。菩萨王妙见,法身妙无垢。皆以无垢身,安住於智海。

即作众生利,如巧摩尼珠。一切瑜伽者,大瑜伽自在。佛影皆变化,遍满而流出。或有八臂者,三目炽盛身。

彼皆瑜伽王,普遍而流出。皆以慈悲手,胜喜执持弓。射以般若箭,皆断细无明。以大力昇进,执持智慧棒。

一切无明[W083],普遍皆碎坏。强力诸有情,金刚炽盛身。调伏有情故,则为金刚手。自为作业者,示现种种果。

教诫如教理,变为平等王。饥渴猛炽身,能施诸饮食。常患诸疾者,则为善医王。魔王於营从,魔女於庄严。

菩萨作亲友,能施菩提场。由如日月形,彼光皆悦意。流出如电光,照曜俱胝刹。由以一灯故,遍照皆得然。

若一灯灭尽,一切皆随尽。如是异熟佛,示现种种光。一化现涅槃,馀佛示归寂。一亦无灭度,日光岂作暗。

常现於出没,示现刹土海。於无智暗世,能净智慧眼。往於俱胝刹,矜愍化有情。彼皆不疲倦,由彼大慈甲。

一切於神足,瑜伽皆彼岸。皆观时非时,令彼得流转。刚强於谄曲,暂时而弃舍。无量调有情,顿作令清净。

无量佛变化,顿时得暂变。於三界海中,而掷调伏网。舒展妙法网,普遍令成熟。则以调伏网,普遍令成熟。

普遍令举出,於中漂流者,则如千有情,普遍令度已,度已令觉悟,妙法不生疑。世尊妙法铃,普遍令得闻。

由此振声故,除落烦恼尘。增上无明人,令净於一时。以日光明威,破坏众翳莫。随从暗烦恼,及馀罪身者,

令彼作利益,积渐令清净。彼彼人现化,安住如水月。烦恼搅扰心,不见於如来。如饿鬼於海,普遍见枯竭。

如是少福者,无佛作分别。有情少福者,如来云何作。如於生盲手,安以最胜宝。云何而能见,无上之法身。

俱胝日光身,光网以围绕。诸天以少善,不能而得见。上次於大天,云何而得见。彼色不能见,诸仙离烦恼。

天修罗梵等,云何馀少慧。然以佛威力,清净自心故。能见如是类,获得一切盛。有情福端严,佛住彼人前。

光明照耀身,三十二胜相。彼如是丈夫,当见如大海。不经於多时,即得智如海。世尊彼色身,安住於多劫。

能调可调利,趣於戒种类。广寿大瑜伽,少寿何因故。多人俱胝馀,示现增减寿。无量俱胝劫,以命命增长。

因缘皆无尽,获得无尽果。若有相应显此理,唯身以慧作分析。彼人生於净莲花,闻法所说无量寿。