如我力所能,已说安般念。修行不净观,次第应分别。不净方便观,思惟念退减。

明智所知相,是今我当说。修行初方便,自於身少分。背净开皮色,观其所起相。虽暂坏皮色,不力勤方便。

净想还复生,说名修行退。不能起所应,重令皮色坏。净想仍不除,亦名修行退。修行爱欲增,应往至[W141]间。

取彼不净相,还来本处坐。所见诸死尸,我身亦复然。一心内观察,如彼[W141]间相。彼为我作证,由是得真实。

已得真实相,不复起邪想。如是方便修,慧眼犹不净。当知是颠倒,无智痴冥聚。若於足指缘,闇乱心不住。

当於上系心,观察求升进。於上坏色处,其心复驰乱。当力勤精进,方便离退过。勿为烦恼染,令不至解脱。

自勉勤方便,疾得到涅槃。自於身坏相,系念无分散。日夜勤修习,莫令烦恼起。修行微妙想,世尊之所说,

常能守护想,是终不退减。具足观内身,其念已坚固。次应观外缘,渐习令增广。於外已周满,坚固三摩提。

当知是不久,次第尽诸漏。如王无器甲,安足不坚固。而欲御怨敌,必为彼所害。修行於自身,愚痴未决定。

而欲观外缘,是必於行退。我已说比丘,无黠故修退。更有馀退过,今当说善听。当知修行退,没在痴冥故。

或为盛烦恼,业行所障蔽。有人因色欲,而起烦恼退。於彼美艳色,痴爱覆正念。种种上衣服,文彩发光泽。

璎珞庄严具,金银众妙宝。於先俗所乐,修行还顾恋。因此动欲想,当知是必退。形相计端严,处处著姿好。

一切身肢节,妄想起贪欲。身体诸肢节,细滑柔软触。忆此本所更,欲火还复炽。或泣或言笑,歌舞相顾盻。

采服贯珠环,文绣庄严具。来去若容止,流转行者心。顾念是威仪,欲起令退转。有人情欲深,不专在四种。

愚痴增烦恼,遇形起淫乱。是则极恶欲,疾令修行退。由是诸爱欲,迷乱失正念。相与想明了,是终不退转。

谛自见内身,次外善观察。境界广增满,周匝见崄岸。不识究竟处,修行疾退没。於身深爱著,怖异不能进。

修行生疑怖,是必疾退减。若欲离疑怖,於身修厌患。厌患想已生,其心犹驰乱。当知修行者,是必复还退。

已说诸修行,不净方便退。若於胜道中,退亦如前说。

方便不净退分竟。