安般不净念,退住与升进。决定真实相,悉已分别说。

修行界方便,广略差别相。甚深微妙义,今当次第说。有因先修习,安般不净念。然後观诸界,安乐速究竟。

自以方便度,此苦难成就。顶上两眉间,系念令不乱。寂止润泽生,三摩提增长。所依已柔软,三昧安不动。

扰乱不净心,智者悉调伏。已随调伏心,安住修行处。是处起明想,一切身分现。初从一发始,如其相忆念。

於一见自相,然後总众发。次第三十六,自相总亦然。佛说三十六,各各有住处。或时彼诸界,合聚内观察。

犹如明眼人,开仓见五穀。时复有逆顺,超越次第观。一界藉其下,馀种悉处上。次第相连持,一一知其相。

杂色不杂色,周满悉观察。止心在一处,境界遍十方。处处安置已,依是勤修习。一发为百分,思惟正忆念。

复於一分中,分别五种界。次於空界上,识相别观察。修行见无垢,清净妙相生。譬如水上泡,明净无障翳。

是处观诸界,各各见自相。水湿地坚强,风动火烧热。虚空无障碍,别知是识相。青黄赤白绿,及与颇梨色。

於此众杂色,修行具足观。虚空坚固相,弥广周遍住。难沮喻金刚,金刚慧能坏。於上曼荼罗,则有熟相现。

譬如火炽然,能破彼坚固。或见生疑怪,其心大恐怖。明者能决定,增益诸功德。已坏虚空界,能起升进相。

融坏若流注,复碎如尘塺。修行见真实,则生解脱相。空界既已坏,上诸界亦然。是则坏相上,有馀坏相起。

若复馀一种,於上观诸界。次第普周遍,俱坏如前说。观察六六种,六三及四二。如是六十二,世尊略说界。

色坏有三种,刹那世极微。无色唯二种,无为无坏相。修界不净念,则能舍贪欲。顺界方便观,是治我慢药。

观界四无量,除灭瞋恚毒(一无常顷名刹那)。阿难说是言,当修五念处。世尊告之曰,更有第六念。发毛爪齿骨,筋肉厚薄皮。

肪?册髓脑膜,脾肾心肝肺。胞胃大小肠,屎尿脓涕唾。垢污诸血泪,黄白及痰癊。三十六不净,观察三种界。

是中湿相水,火热地坚强。诸有形色处,内外飘动相。出入息语言,通利等回转。一切总说五,是相名风界。

眼耳鼻舌身,毛孔咽喉空。山岩室宅中,内外无障碍。如是一切种,悉名为空界。於彼六情根,所生诸识种。

如是多无量,总说名识界。佛言应当知,六界非有我。不观阴界相,计我及我所。一切内外界,是处意回转。

从是意行处,三受十八种。六触及四处,世尊之所说,爱慢诸烦恼,悉於是中起。是身众微合,虚妄空无主。

非我非众生,迷惑计真实。佛告罗睺罗,观界悉无常。如是六种界,说从六处起。修习六巧便,六时各观一。

色处悉具足,无色唯识界。彼种所依处,相行地境界。对治与所治,如实知分数。身中诸界种,还自生苦恼。

譬如养毒蛇,终为彼所害。四大生造色,即共造色住。和合相间错,还为四大坏。不净方便观,先於造色起。

安般方便念,要从四大始。若彼修行者,增广二方便。四大及造色,和合等观察。始入根本处,彼先坏造色。

入已然後观,所因四大坏。定慧渐增广,念处具成就。和合总观察,一切悉寂灭。彼三十六物,臭秽坏磨灭。

此三与十想,修行增厌离。佛说是根本,能及一切恶。四十九种法,三昧於中起。修行谛观察,自身及欲界。

无量不净种,秽恶悉充满。众苦所逼迫,盛火极炽然。无常变坏相,见已生厌离。色界相似种,微妙相显现。

深乐求出离,增进厌患想。有觉亦有观,离欲生喜乐。寂然入初禅,内外悉清净。所依及境界,如练真金像。

自身处梵世,於中极娱乐。又见五支相,身及境界现。第二灭觉观,内净心一处。从定生喜乐,四支身内现。

所依及境界,譬如真珊瑚。第三处离喜,行舍念慧除。身受乐三昧,五支相明了。所依青琉璃,清净甚微妙。

缘少身无量,诸根次第起。第四断苦乐,忧喜先已灭。不苦不乐舍,念净三摩提。如是四支相,现身及境界。

出息入息灭,所依极淳白。过色灭有对,是说入空处。过空相识定,过识无所有。过是无所有,非想非非想。

善知诸界相,不味亦不缚。清净四梵行,高广无有量。慈悲普周遍,喜舍亦复然。根本四禅中,修起五神通。

三昧现在前,系心观自身。作轻及软想,渐举不令动。境界现在前,离地如胡麻。稍进如大麦,转次高四指。

此床至彼床,渐渐能随意。飞行及变化,自在无障碍。是名修行者,微妙神通力。系心於自身,禅定现在前。

谛取外音声,如其实皆闻。系心於自身,禅定现在前。观他心所念,一心皆悉知。系心於自身,禅定现在前。

自忆念此生,从胎及中阴。渐见前身事,乃至百千劫。一切诸所更,如实忆念知。系心於自身,禅定现在前。

观察众生类,生死及形色。随其业果报,中阴五道生。修行天眼净,一切如实见。根本诸地中,无量馀功德。

修行心自在,一切悉具足。所谓八背舍,胜处一切入。背舍相有五,不净与净相。色相烦恼识,略说是五相。

胜处先自身,内色外少色。若好若鬼一,外多二亦然。内无有色想,外观少多色。二俱若好鬼,是前四胜处。

後四内无色,外青黄赤白。一切入四大,四色与空识。观外及内身,一相无差别。诸辩妙愿智,无诤三摩提。

逆顺与超越,无量三昧门。明智决定观,具足五种满。一身二境界,定相普周遍。第三忆念满,修行喜厌舍。

第四诸地满,十处相明了。三乘根具足,是说第五满。界方便成就,久远痴冥灭。能令意清净,无垢如虚空。

如是诸功德,一切悉究竟。