如来说法四十九年，虽五时四教，而意极于圆。故华严属兼，般若犹带。惟至法华，直舍方便，单说无上。是以殷勤称叹，为经中王，良以此也。教流东夏，弘华严若贤首，弘般若如禅宗者，犹如恒沙。而弘法华者，止天台十余代耳。此其故何哉？盖偏权易受，圆实难肩。彼无情之旨，性恶之谈，虽迦叶尊者，犹疑魔说。况金容掩色，欲举当时天人所惊疑者而直领之，岂不如凤毛麟趾之希遘哉？余于是益信弘法华难也。诸佛出世，不值大根，有不说法华而入涅槃者，则机器之难遇也。光宅首唱河北，继者数十家，权实本迹之义，至智者始定，则四依之难逢也。自台岭集成，至五季四百余年耳，中国已无有能举其义者，求于高句丽而始得之，则传习之难继也。宋朝迄明，妙旨再绝。隆万间，妙峰法师振起之，一传无尽灯公，再传幻由路公，圆乘独