万寿俍亭 净挺 着
长水 何元英蕤音 曾王孙道扶 阅
判教差殊
问。楞严一经。天台判教列为方等。贤首判圆又兼终顿。序经者谓圆理圆行。圆耶否耶。答。修证了义非不了义。究竟坚固非不究竟。台宗判教与华严等卢舍那身落第二耶。理行并圆开为终顿。圆通一门三十二应。法华会上异口同宣。又问菩萨万行。答。戒定慧三及三增进种种。是也。摩竭全提亦称六度。结界持咒统属修能。但说密因不专持咒。
科经同异
问。科经正宗离为五分。始从启请至胜义性为见道分。从决定义至说咒已为修道分。五十五位为证道分。安立经题为结经分。人天七趣微细魔事为助道分。温陵长水两家略同。是不易否。答。原本经题。修证双举。经中明言是见所断。是修所断。有见有修有证。是已徴心辨见。三科七大。含吐十虚。获本妙心得未曾有。此时见道了了分明。不历僧祇一生取证。愿今得果普度恒沙。自此以还发愿众生发愿证果。满慈再问。答正修行。性觉妙明。觉明为咎。审除微细。称此可知。如来藏性周遍圆融。一多互含。大小涉入。离即离非。是即非即。华严法界全体无余。如此修证何藉劬劳。衣里系珠。大经同旨。正修行路岂有他哉。话端不了。按下云头。华屋在前。要因门入。疏明决定。选择圆通。叩钟绾结。旁引曲畅。文殊说偈深入一门。大地山河忽然不现。一生取证不其然耶。前悟实相。此获法眼。有顿有渐。次第宛然。后为未来方便申请。三无漏学以戒为基。持咒结坛种种功德。是正修耶。是助道耶。四十四心五十五位。虽与华严详略不同。彼此互明皆为证果。七趣六道亦概他经。微细阴魔无问自说。五浊五阴根本轮回。妄想攀缘自取生死。示现声闻。重来启请指修行路。不离见闻一生证入。如是如是。
说经时分
问。五时判教。谓说楞严在法华后。涅槃会前。耶输受记。持地证经。不唱入灭果可据否。答。疑者有二。法华会上受记宛然自在通王。岂入淫室。又从记莂遂入涅槃。一乘之余那说方等。经不云乎。回心向大志行等慈。清净执身不遭沦溺。入魔入佛。难行能行。彼小乘人望而却走。毕钵罗窟体会全经。末后提持。当机启请。刹竿放倒饮光再传。不可无一不可有二。圆耶否耶。论者又谓。是经所说将不一时。彼琉璃王诛灭瞿昙在波斯后。是亦不然。菩提树下三七思维。烟水百城经历年岁。将一时耶。将异时耶。牵义拘文。难寻妙典。
如来密因
问。教分显密。谓修多罗及陀罗尼。此说密因当指持咒。答钦奉慈严将求密义。十方咨决恒沙来聚。皆谓于此获妙微密。岂指陀罗目为秘藏。问。宣示深奥。所说何法。阿难结集何不广明。答。当时说法十界普闻。若涉言诠已多剩义。摩竭国中正令如是。更希冥授得无妄耶。
顶放宝光
问佛说神咒顶放宝光。观音大士说圆通门。诸佛放光皆从顶出。是一是二。答。飞光以后三度放光。一从面门。一从