云栖后学 净挺 着
王 庭言远 陈之遵靖庵 同阅
般若波罗蜜多心经
般若翻智慧。波罗蜜多翻彼岸到。五时说教。般若在第四时。所谓熟酥也。说般若四处。一灵鹫山。二给孤独园。三他化天宫。四竹林园白露池。般若经十部。大般若部六百卷。此为某心。犹楞严蜜部以多罗吽泮等语为陀罗尼心耳。六波罗蜜般若最胜。经者。修多罗也。僧问智门。如何是般若体。门云。蚌含明月。如何是般若用。门云。玉兔怀胎。是波罗蜜。不是波罗蜜聻。参。
观自在菩萨。
菩提萨埵。谓觉有情也。过去正法明如来。现前观世音菩萨。三十二应身。十四无畏法。初于闻中入流忘所。闻所闻尽。觉所觉空。得无量三昧。若将耳听终难会。眼里闻声便得知。称观世音明六根互用耳。将钱来买胡饼。却是馒头。又作么生。且道自在否。
行深般若波罗蜜多。
香象渡河。非兔马迹。譬如入水。乃见长人。般若是甚深智。行般若是甚深行。举足动步。般若现前。儒者所谓知行合一也。檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗离耶波罗蜜。禅那波罗蜜。乃至行波罗蜜。愿波罗蜜。方便波罗蜜。智波罗蜜。都收归在般若波罗蜜。如何行。聻。说得一丈。不如行得一尺。说得一尺。不如行得一寸。
时。
时节若至。其理自彰。
照见五蕴皆空。
色受想行识。谓之五蕴。五蕴山头一段空。道尽了也。如镜现像。谓之照圆。明了知见犹离见。前阴后阴空。中阴亦空。三际断者。五蕴悉空。比琉璃瓶内外明彻。幻师作幻人。无有识神。现男女相。师子尊者遇罽宾国王。已得蕴空。一场好看。且问罽宾国王是作家。不是作家。
度一切苦厄。
忧愁怨恼为苦。疾病灾难为厄。本体无情。都忘逆顺。代一切众生。受诸苦厄。度一切众生。离诸苦厄。在地狱中。有三禅天乐。汝还甘么。苟或不甘。把髻投衙。莫谓不道。
舍利子。
般若部中鹙子当机。以智慧第一故。仰山香严过于鹙子是否。
色不异空。
若取是色。云何非空。何以故。色无自性故。
空不异色。
当体本空。何妨现色。彼太虚空不碍群相所发挥故。
色即是空。
色即是空。非色灭空。白水云。色不自色。唤甚么作色。
空即是色。
若执是空。空还成色。色空本际。无二无余。
受想行识亦复如是。
色是外阴。受想行识是内阴。蕴结之初由内渐及。消融之次自外旋除。坚凝妄想为劫浊。虚明妄想为见浊。融通妄想为烦恼浊。幽隐妄想为众生浊。颠倒妄想为命浊。由颠倒故有迁流。由迁流故生烦恼。由烦恼故成领纳。由领纳故为劫波。增劫灭劫。长劫短劫。种种不实。尽同虚空。彼质碍相尚如是矣。况其余耶。受想行识从无体性。虚空变灭。虚空往来。若留滞者。正如以手摩撮虚空。无有是处。
舍利子。
频呼小玉。
是诸法空相。
非有相。非无相。非非有非无相。非亦有亦无相。是诸法空相。声闻辟支佛祇证人空。不证法空。法无有法。法法非法。一法该一切法。故名诸法。诸法不相知。诸法不相到。
不生不灭。
生灭以体言。从无有生。云何得灭。有为是生灭法。无为是不生灭法。生灭灭已。寂灭现前。白云终日倚。青山总不知。两个泥牛斗入海。直至如今没消息。
不垢不净。
垢净以土言。娑婆是垢。极乐是净。足指按他。现前西方。谁垢谁净。纯清绝点。似镜常明。未免真常流注也。打破镜来这里说净。并不得。
不增不减。
增减以时言。以数言。增至八万四千岁。减至十岁。增至阿僧祇劫阿僧祗刹。减至刹那一微尘许。老僧拄杖子还容你增减么。这竿竹恁般短。那竿竹恁般长。随分纳些些。一总增减不得。
是故空中无色。
火炉里择取一茎眉毛得么。直至虚空粉碎。大地平沉。青赤诸色一时不现。
无受想行识。
七地菩萨入受想灭定。受想不行。八地以还行无迁流。识情断矣。大千坏时无有不坏。不闻烂坏虚空。
无眼耳鼻舌身意。
五阴六入十二处十八界悉如来藏。眼等六根遂为六入。所见色与盲等。所闻声与聋等。乃至受诸法不分别。故云无也。还知无舌人解语。无手人行拳么。唤取穿云。木童问他消息。
无色声香味触法。
此明十二处也。色本殊质像。声原异苦乐。香味触法种种皆然。然此一一依根分布。到得和根倒断。不立纤尘。色不到眼。声不到耳。春眠不觉晓。处处闻啼鸟。夜来风雨声。花落知多少。色声外一段威仪。非其人不易语也。
无眼界乃至无意识界。
此明十八界也。眼耳鼻舌身意是六根界。色声香味触法是六尘界。根尘相对。于中识生。眼识界乃至意识界。是六识界生酥。言八识熟酥。但言六识。此不言八识者。法味异故。五识皆带质境。六识兼独影境。骑虎入蚁穴。是意识界。非前种种识界。儒者谓意之所在即为物。是意识界也。十八界空。十八界都离想相。三脚驴子弄蹄行。脱彀乌龟缘壁走。还在界内聻。还在界外聻。
无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽。
为缘觉人说十二因缘法。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲非恼。无明灭则行灭。乃至生灭则老死灭。尽即灭也。约三世因果说。无明与行是过去因。识及于受是现在果。爱取兼有是现在因。生缘老死是未来果。约一世说。则无明乃至老死。六根门头一齐并现。究竟一境一念。展转相成。一刹那间靡不毕受。经云。随事贪欲。与心共生。心是识。事是行。于行迷惑是无明。与无明及心共生是名色。名色增长是六处。六处三分合为触。触共生是受。受无厌足是爱。爱摄不舍是取。彼诸有支生是有。有所起名生。生熟为老。老坏为死。三世耶。一世耶。诸经说十二因缘者最多。兹不繁引。知么知么。此事如击竹相似。一节破则节节破矣。正恁么时。多生习气历劫无明一时断坏。有什么生缘老死碍绊得他。香严一击忘知。水潦被马祖一踏踏倒。起来呵呵大笑。死生路上何等逍遥。说缘觉法。即不中也。
无苦集灭道。
为声闻人说四谛法。知苦断集。证灭修道。阿含等部舌敝耳聋。今日乃知着敝垢衣。执持粪器。是方便力非诚谛语。尚无有乐。云何有苦。无有系离。云何积集。无有去来。云何坏灭。五根五力七觉支分八圣道分。三十七品助道之法。都为剩义矣。如何是道。见通车马。如何是道。十字街头休斫额。呀。错过了也。
无智亦无得。
为诸菩萨。说六度万行法。六度以智为本。智波罗蜜般若波罗蜜如镜发光。非一非异。以有所得心。说有所得法。是名为得。若菩提者则无所得。经云。无有智慧。于中毕竟无得。又云。若无所得则无取舍。又云。无所得而得。老僧忘前失后去也。百不知。百不会。门前石敢当少分相应。逢人不得错举。
以无所得故。
实无有法得阿耨多罗三藐三菩提者。说甚有所得耶。达摩老子踏空而来。踏空而去。药山在石头处。如蚊子上铁牛。以无所得故。
菩提萨埵。
实无有法名为菩萨。菩提萨埵但假名称。如来说为真是菩萨。
依般若波罗蜜多故心无挂碍。
小智不及大智。小年不及大年。菩萨智如来智。是有分别耶。无分别耶。有挂碍心。有无挂碍心。肉团心。缘虑心。集起心。坚实心。是挂碍心。广大心。甚深心。方便心。坚固心。无间心。折伏心。善巧心。不二心。无碍心。圆明心。是无挂碍心。不著有亦不着无。故无挂碍。虚空安汝心内。犹如片云点太清里。我自觅心。了不可得。于义云何。
无挂碍故无有恐怖。
忧惧为恐。惊惧为怖。境未至则怀恐。境已至则生怖。心无所著。如云行月驶。虚舟飘瓦。花鸟逢木人。木人见花鸟。得无畏法。常善胜敌。是真师子。
远离颠倒梦想。
我今不知。何者为正。何者为倒。是名颠倒。梦升兜率。梦游华胥。此谓为梦。足先朘软。口中液生。此谓为想。颠倒梦想俱无有根。无始积习为所缘故。今既远离。离幻即觉矣。住住住。潘郎倒骑驴即不问。还我无梦无想时主人公来。
究竟涅槃。
涅槃有异。彼诸外道或谓火灭风止是为涅槃。或谓性。或谓非性。或谓知性非性而作涅槃或见有觉与涅槃差别而作涅槃。总二十三种。非为究竟。小乘涅槃断烦恼障。未断所知障。离分段生死。未离变易生死。非为究竟。大乘涅槃四住地烦恼已尽。五住地烦恼未尽。非为究竟。自性清净涅槃。半是凡夫。半是圣人。非为究竟。此菩萨究竟涅槃。直至等妙二觉。入无余涅槃。不尽有为。不住无为。涅槃生死自在游行。方得名为彼岸到也。还有一说。十方薄伽梵。一路涅槃门。乾峰云门二俱不了。毕竟如何。以柱杖一时赶散。
三世诸佛。
三世诸佛在火