吴越国长讲律临坛赐紫清凉大师景霄纂
第二门分二。初标名释。言第至意者。标门名也。先辨来意。上以遮性五例。辨其教兴。夫教不孤然。必有轻重。故前文云。教不孤起。起必因人。人既不同。教亦非一。随机有于多种。宁无轻重者乎。今若不明。凭何处判。故次辨也。释名者。第者居也。二者增数。制谓所制。教谓能诠。轻者轻微。重谓粗重。即此四分所制之教。有于轻重。意谓意旨。故云第二(云云)。
释中之轻重至难者。裁裁量。断谓割。谓所制教文。文中轻重。难以裁断量断割。所以然者。唯似五篇升降前重后轻。又于一事之上。或制教意轻而罪重。或制教意重而罪轻。或俱重俱轻不定。且如性戒煞人得夷最重。非人得兰渐轻。畜生得提最轻。遮中[嬗-旦+示]房得残即重。断草掘地得提渐轻。此皆是佛在日应病施张。今以凡情不易裁量断割。故云难也。言何至方者。两字徴也。谓上已叹轻重之教。难以裁量。然且未述难之道理。欲释下文故。先难徴起。故言何者原彼能施之教。原本也。又心怒于总曰原。彼者。宗记云。此方望西土。谓佛在日。制教在于西国也。夷可将人望教以释彼此。亦得人为此教为彼也。能施之教者。施谓施设。若据理佛能为设教人。教却是所施。今云能施者。但对所教之机说也(云云)。教主穷机之人者。教主是佛。佛在人中。或道后得智中。能见一切根机者悉基。故曰穷机(云云)。推此又此所为之人者。又重也。推者寻也。所为即六群十群等是也。人惟应药之器者。玄云推者想也。想于六群等缘起之人。并是应如来教药之器。或可惟字惜训是亦得(云云)。所以药病相扣。所以两字。蹑上而生。由前教主。穷达物机。故无虚受之损。药即教病即机。相者相当。扣谓扣击如洪钟之待扣。义类相常。随彼病缘者差别也。利闰无方者。谓利益闰及。方由比也。更无比故。如前六群等类。从制已后奉于教药。不敢有违。利闰之门。不可比喻。故经云。应病与药令得服行。乃至见闻。无不蒙益。此段钞文都有六句。上二句原教穷机。下四句推机应教。言岂可至也者。结归难断意也。谓上重轻之意。皆是大圣在日。观机援法。或重轻佛智所宣。岂可以凡夫情怀言论。测度得知当初所制之教。故云岂可(云云)言虽至成者。虽然两字。纵夺之词。若纵之则重轻教旨难知。若夺之亦有得知之理。问据何教有得知之理。钞自释云。重覆核共远标实。被于来