明 广州沙门释 弘赞在犙 辑
新安沙门释 弘丽罗峰 校
大䞋
或作达[日*親]。又作达儭。义当施颂。有云。报施之法。名曰达[日*親]。导引福地。亦名达[日*親]。佛言。不应食已默然而出。应为檀越说大䞋。乃至为说一偈(偈如律文)。十诵云。食时应为施主呗赞咒愿。根本律。佛告诸苾刍曰。苾刍苾刍尼等。每食了时。说铎欹拏伽陀(谓施颂也)。净师云。世尊在日。亲为咒愿。但至食罢。必为说特欹拏伽他。是将施物。供奉之义。特欹尼野。即是应合受供养人。是故圣制。每但食了。必须诵一两陀那伽他。报施主恩。旧云远儭者。讹也。诵云。
饭食已讫。当愿众生。德行充盈。成十种力。
所为布施者 必获其利义 若为乐故施
后必得安乐
(陀那。此云施)。
僧祇律云。僧上座应知前人为何等施。当为应时咒愿。若为亡人施福者。应作如是咒愿。
一切众生类 有命皆归死 随彼善恶行
自受其果报 行恶入地狱 为善者生天
若能修行道 漏尽得泥洹
若生子设福者。应如是咒愿。
童子归依佛 如来毗婆尸 尸弃毗叶婆
拘楼拘那含 迦叶及释迦 七世大圣尊
譬如人父母 慈念于其子 举世之乐具
皆悉欲令得 令子受诸福 复倍胜于彼
室家诸眷属 受乐亦无极
若入新舍设供者。应作如是咒愿。
屋舍覆阴施 所欲随意得 吉祥贤圣众
处中而受用 世有黠慧人 乃知于此处
请持戒梵行 修福设饮食 僧口咒愿故
宅神常欢喜 善心生守护 长夜于中住
若入聚落中 及以旷野处 若昼若于夜
天神常随护
(天竺凡造新舍。随力办供。请僧入中设食。为先受用。生福乐果)。
若估客欲行设福者。应作如是咒愿。
诸方皆安隐 诸天吉祥应 闻已心欢喜
所欲皆悉得 两足者安隐 四足者亦安
去时得安隐 来时亦安隐 夜安昼亦安
诸天常护助 诸伴皆贤善 一切悉安隐
康健贤善好 手足皆无病 举体诸身分
无有疾苦处 若有所欲者 去得心所愿
二十八宿。并日月。三十二天女。并四天王。八沙门。八婆罗门。八大国刹利。八帝释女等。当护汝等。得利早还(此中星宿日月天女等名。俱出彼律。若欲称彼名。为咒愿者。可于第三十四卷讨之)。
若为娶妇施者。应如是咒愿。
女人持信戒 夫主亦复然 由有信心故
能行修布施 二人俱持戒 修习正见行
欢乐共作福 诸天常随喜 此业之果报
如行复斋粮
若出家人布施者。应作是咒愿。
持钵家家乞 值瞋或遇喜 将适护其意
出家布施难
若为寿日设供者。可依五道经。佛说偈言。
贤者好布施 天神自扶将 施一得万倍
安乐寿命长 今日施善人 其福不可量
皆当得佛道 度脱诸十方
(若施园林房舍等。如房舍揵度中。世尊劝喻偈。而为咒愿之)。
五分律云。上座斋了。量其前事。为檀越咒愿。食。施。得具足果。增一阿含经。佛告诸苾刍。嚫愿有九种德。檀越施主。成就三法。所谓信成就。誓愿成就。亦不杀生。所施之物。亦成就三法。所谓色成就。香成就。味成就。受物之人。亦成就三法。所谓戒成就。智慧成就。三昧成就。如是达嚫。成就此九法。获大果报。至甘露灭尽之处。夫为施主。欲求其福者。当求方便。成就此九法(据诸经律。皆云食讫咒愿。唯辩意长者子经。长者子请佛及僧。下食未讫。有乞儿来乞。佛未咒愿。无敢与者。遂生恶念。瞋恚而去。佛令从今已后。嚫讫下食。此亦量前事而为。未可舍诸。以从一也。北方诸胡。檀越设供。食前令一唱导师。广为咒愿。斯其事也)。
媟嬻
媟。先结切。音屑。慢也。污也。又鄙媟也。方言云。媟狎也。谓相亲狎也。嬻。杜谷切。音读。通俗文云。相狎习。谓之媟嬻也。
称叹布施
如大论云。生死轮转。往来五道。无亲可恃。唯有布施。若生天上人中。得清净果。是布施之德。富贵欢乐。持戒之人。得生天上。禅智心净。无有染着。得涅槃道。布施之福。是涅槃道之资粮。增一经偈云。
夫为作福者 常当离苦患 造福受其报
今世亦后世 如来由福力 降伏魔官属
今已逮佛力 是故福力尊
赞叹檀越
如经所说。菩萨有二种。一者在家。二者出家。出家菩萨。行于法施。在家菩萨。行于财施。施有五种。一至心施。二信心施。三随时施。四自手施。五如法施。具此五施。福报无尽。获福庄严。得净妙果。增一经云。檀越主惠施之日。得五事功德。云何为五。一者施命。二者施色。三者施安。四者施力。五者施辩。获五福报。经言。何谓施命。人不得食时。颜色憔悴。不可显示。不过七日。奄忽寿终。是故智者。则为施食。其施食者。则为施命。其施命者。世世长寿。生天世间。寿命延长。不中夭伤。自然福报。财富无量。何谓施色。人不得食时。颜色憔悴。不可显示。是故智者。则为施食。其施食者。则为施色。其施色者。世世端正。生天世间。颜色暐晔。人见欢喜。稽首作礼。何为施力。人不得食时。身羸意弱。所作不能。是故智者。则为施食。其施食者。则为施力。其施力者。世世多力。生天人间。力无等双。出入进止。力不耗减。何为施安。人不得食时。心愁身危。坐起不定。不能自安。是故智者。则为施食。其施食者。则为施安。其施安者。世世安隐。生天人间。不遇众殃。其所到处。常遇贤良。财富无量。不中夭伤。何谓施辩。人不得食时。身羸意弱。口不能言。是故智者。则为施食。其施食者。则为施辩。口说流利。无所窒碍。慧辩通达。生天世间。闻者欢喜。靡不稽首。听采法言。是为五福之报也。法句喻经云。若有贤者。觉世无常。好心出财。起立塔寺。精舍园果。供养三尊。衣被履屣。床榻厨膳。斯福如五大河。流入于大海。福流如是。世世不断。是故智者。黠慧人。而能行布施。
赞叹天
天者。天然。自然清净光洁。最胜最尊。寿命延长。衣服鲜晔。食天须陀。随念而至。身如金聚。宫殿宝成。辉光照耀。乘之游戏。空中往来。如百千日。五欲自恣。应念而得。快意自在。眷属围绕。而受天乐。如是胜妙果报。皆由先修清净最胜之因。归命三尊。修于施。戒。闻。慧。奉行十善。供养二亲。和颜悦意。不恼于他。感斯胜报。如六道伽陀经云。
弃名利欢乐 远离于亲眷 持禁中下品
生彼四王天 父母亲族等 种种作供养
远诤奉威仪 获生忉利天 慈喜无伤杀
和颜离爱憎 纯善守尸罗 得生夜摩界
多闻持法教 修慧求解脱 积德具威仪
获生于睹史 若人自出家 布施坚持戒
令彼大安乐 得生变化天 上根有情类
持戒亦最上 功德超于前 生他化自在
持戒生天上 禅定亦如是 智慧若熏修
牵引复生慧 善恶业果报 我说无虚谬
由善得安乐 作恶获苦恼 老病死轮转
果报自如是 审观此三种 勿爱须弃舍
求福远离罪 了绝于色声 通达真实义
必至大解脱
赞叹父祖
凡为父祖。积德于子孙。子孙当念其德。须用报之。因祖有父因父有己。所谓祖者。大父也。父者生我也。诗云。哀哀父母。生我劬劳。无父何怙。无母何恃。出则衔恤。入则摩至。父兮生我。母兮鞠我。抚我育我。长我畜我。顾我复我。出入复我。欲报之恩。昊天罔极。佛言。父母于子。有大增益。乳哺长养。随时将育。四大得成。若人右肩负父。左肩负母。经历千年。更使便利背上。无有怨心。此子犹不足报父母之恩。故经云。若有供养父母。得无量福。现在人之所赞叹。于未来世。能得菩提。增一阿含云。孝顺供养父母。功德果报。与一生补处菩萨。功德一等。又经曰。凡人事天地鬼神。不如孝其亲矣。二亲最神也。若欲报父母恩者。当劝父母。于佛法僧因果等法。未信者令信。信者令增长。无净戒者。劝受持戒。有悭贪者。劝行惠施。无胜慧者。劝修胜慧。令善安住。以自调伏。乃名真实报父母恩。若父母亡过。当求方便。以资冥福。供养三尊。请僧