夫总报业。即通见所断修所断。若助发人天别报业。亦通见断修断。以任运起。俱生烦恼。亦能助发人天总报业别。若助发恶趣总报业无明。唯是见道断。以起分别猛利烦恼。方能助发恶趣总报业。助发恶趣别报业。烦恼通见断。瑜伽但言。往恶趣行。唯分别起烦恼能发。往恶趣行。唯分别起烦恼能发者。此文即约地下三恶趣。人中三恶趣。此二种三恶趣。皆由分别烦恼。助发二种三恶报。总报业皆是见道所断故。疏中云。彼等唯是分别烦恼。发其助发二种恶趣别报业。即通见修断故。问。其修罗等八部。是见断不。答。此等皆是见道断。得初果已。永不受非天身八难等。互是见断世智。辨总熟。互由耶。见分别烦恼起。是见断。长寿天。是无想天。含凡夫生故。四禅四天色除圣者。外一分凡夫等。皆名长寿天。此等凡夫。以在上二界中皆不得。初从凡夫。而得圣故。必无上界中得入见道。要欲界见道。无在上二界中。从凡夫位超前二果。而得第三果。以约从凡夫。而超前一果二果者。此法见道中而得增果。彼上二界诸凡夫等。皆是难地。又五半释迦。皆是人中饿鬼摄。此五半释迦。皆名黄门。黄者是中。为守中宫之中央。黄新译经。名半释迦。旧胜鬘经中。即名栴陀罗。栴陀罗者。驱遣内人。新译名扇