何人不成受持迦絺那衣?何人成受持迦絺那衣耶?如何不成受持迦絺那衣?如何成受持迦絺那衣耶?

何人不成受持迦絺那衣耶?二种人不成受持迦絺那衣:不行作迦絺那衣之仪式者,[从界外归来于行迦絺那衣式]不随喜者,此二种人不成受持迦絺那衣。

如何不成受持迦絺那衣耶?依二十四事而不成受持迦絺那衣,唯作辗治则不成受持迦絺那衣……[大品七.一(五)]……若如是,则不成迦絺那衣受持。

“相业”者,于此布受持迦絺那衣,行[邪命]卜相也。豫言者,依此豫言而得迦絺那衣布,对[人之生处]作豫言也。“暂时”者,言不取施与。“延期”者,有二种延期:作衣之延期与积置之延期。“舍堕”者,作衣之时为夜明。依此二十四事不成受持迦絺那衣。

如何成受持迦絺那衣耶?谓:依十七事而成受迦絺那衣,以新衣者,成受迦絺那衣……[大品七.一(六)]……如是者,成受持迦絺那衣。依此十七事而成受迦絺那衣。

(一)

受迦絺那衣共有几种法生起耶?受迦絺那衣十五种法共之生起,谓:[舍]八事、二种执持、五种功德也。受迦絺那衣共此十五种法之生起。

(二)

何等法依前方便之无间缘为缘,依近接缘为缘、依依止缘为缘、依近依缘为缘、依前生起缘为缘、依后生起缘为缘、依俱生起缘为缘耶?

何等法依前行之无间缘为缘耶?……乃至……

何等法依授与之、何等法依决意之、何等法依受持之、何等法依舍事与执持之、何等法依事之无间缘为缘……依俱生起缘为缘耶?

(三)

前行是依前方便之无间缘为缘、依近接缘为缘、依依止缘为缘、依近依缘为缘也;前方便是依前行之前生起缘为缘;前行是依前方便之后生起为缘;十五种法是依俱生起为缘。

(四)

授与是依前行之无间缘为缘、依近接缘为缘、依依止缘为缘、依近依缘为缘也;前行是依授与之前生起缘为缘;授与是依前行之后生起缘为缘;十五种法是依俱生起缘为缘。

(五)

决意是依授与之无间缘为缘、依近接缘……依依止缘……依近依缘为缘;授与是依决意之前生起缘为缘;决意是依授与之后生起缘为缘;十五种法是依俱生起缘为缘。

(六)

受持是依决意之无间缘为缘、依近接缘……依止缘……近依缘为缘;决意是依受持之前生起缘为缘;受持是依决意之后生起缘为缘;十五种法是依俱生起缘为缘。

(七)

舍事与执持是依受持之无间缘……近接缘……依止缘……近依缘为缘;受持是依舍事与执持之前生起缘为缘;舍事与执持是依十五种法之前生起缘为缘;十五种法是依俱生起缘为缘。

(八)

望与非望是依事之无间缘为缘、近接缘……依止缘……近依缘为缘;事是依望与非望之前生起缘为缘;望与非望是依事之后生起缘为缘;十五种法是依俱生起缘为缘。

(一)

前行是以何为因缘、以何为起因、以何为种、以何为出生、以何为集起、以何为等起耶?授与是以何为因缘……以何为等起耶?决意……受持……舍事与执持……望与非望以何为因缘……以何为等起耶?

前行以前方便为因缘、以前方便为起因……以前方便为等起。授与以前行为因缘……决意以授与为因缘……受持以决意为因缘……舍事与执持以受持为因缘……望与非望以事为因缘……以事为等起。

(二)

前方便以何为因缘、以何为起因……以何为等起耶?前行……乃至……授与、决意、受持、舍事与执持、事、望与非望以何为因缘……以何为等起耶?

前方便以因为因缘、以因为起因……望与非望以因为因缘……以因为等起。

(三)

前方便以何为因缘……望与非望以何为因缘……以何为等起耶?

前方便以缘为因缘、以缘为起因……望与非望以缘为因缘……以缘为等起。

(四)

前行依几种法而摄耶?前行依七种法而摄,谓:依浣洗、计量、裁断、安缘、刺缝、染色、作净也。前行依此七种法而摄。

授与依几种法而摄耶?授与依三种法而摄,谓:依僧伽梨衣、郁多罗僧衣、安陀衣也。

决意依几种……依三法而摄,谓:依僧伽梨衣、郁多罗僧衣、安陀衣也。

受持依几种……依一法而摄,谓:依发语。

(五)

迦絺那衣有几种根、几种事、几种地耶?迦絺那衣有一种根:僧伽也。有三种事:僧伽梨衣、郁多罗僧衣、安陀衣也。有六种地:麻布、绵布、绢布、毛布、粗麻布、大麻布也。

(六)

何为迦絺那衣之初、中、后耶?前行为迦絺那衣之初,作衣为中,受持为后。

(七)

具几分之人,是不得受持迦絺那衣耶?具几分之人,得受持迦絺那衣耶?具八分之人,不得受持迦絺那衣。具八分之人,得受持迦絺那衣。何为具八分之人不得受迦絺那衣?谓:以不知前行……授与……决意……受持……舍事……执持……舍……不知功德,具此八分之人,不得受持迦絺那衣。何为具八分之人得受持迦絺那衣?谓:知前行……知功德,具此八分之人,得受持迦絺那衣。

(八)

几种人不成就受持迦絺那衣耶?几种人成就受持迦絺那衣耶?三种人……不成就……;三种人……成就……。何为三种人……不成就……,于界外者随喜、[还归界内]随喜而不言出,虽言亦不令他知,此三种人不成就迦絺那衣。何为三种……成就……,于界内随喜,随喜而言出,言出而令他知,此三种人成就受持迦絺那衣。

(九)

有几种不成就受持迦絺那衣耶?有几种成就受持迦絺那衣耶?有三种不成就受持迦絺那衣。有三种……成就……。何为三种不成就受持迦絺那衣?事不法(衣不净)、时不法、作法不法也,此三种……不成就……。何为三种……成就……,为:事如法、时如法、作法如法也,此三种为成就受持迦絺那衣也。

应知迦絺那衣,应知受持迦絺那衣,应知受持迦絺那衣之月,应知不成受持迦絺那衣,应知成就受持迦絺那衣,应知相业,应知豫言,应知暂时物,应知延期,应知舍堕。

“应知迦絺那衣”者,是其等法之集合、结合、名、命名、授名、词、文、呼称,此即应知迦絺那衣也。“应知受持迦絺那衣之月”者,是应知雨期最后一月也。“应知不成就受持迦絺那衣”者,是依二十四种行相,应知不成受持迦絺那衣。“应知成就受持迦絺那衣”者,依十七种行相,应知成就迦絺那衣。

“应知相业”者,卜相而受持此布为迦絺那衣。

“豫言”者,是于此豫言,豫言得迦絺那衣布也。

“应知暂时物”者,应知不取施与也。

“应知延期”者,应知二种延期:作衣之延期与积置之延期也。

“应知舍堕”者,作衣时明相出也。

“应知作迦絺那衣”者,若僧伽得迦絺那衣物时,僧伽应如何行耶?作衣者应如何行耶?随喜者应如何行耶?僧伽依白二羯磨而与比丘作迦絺那衣,作其迦絺那衣之比丘,于即日浣洗、舒张、计量、裁断、缝刺、染色、作净而可作迦絺那衣。若欲依僧伽梨衣而作迦絺那衣者,应授与旧僧伽梨衣,应决意新僧伽梨衣,且应发言,我依此僧伽梨而作迦絺那衣。若欲依郁多罗僧衣而作迦絺那衣者,应授与旧郁多罗僧衣,应决意新郁多罗僧衣,应发言,依此郁多罗僧衣而作迦絺那衣。若欲依安陀衣而作迦絺那衣者,应授与旧安陀衣,应决意新安陀衣,应发言,依此安陀衣而作迦絺那衣。作其迦絺那衣之比丘,至僧伽,偏袒右肩,合掌而应如是言:“诸大德!为僧伽作迦絺那衣,如法作迦絺那衣也,应令随喜。”彼随喜比丘应偏袒右肩,合掌而应如是言:“友!为僧伽作迦絺那衣,如法作迦絺那衣,我等随喜。”彼作迦絺那衣之比丘,至众多之比丘处,偏袒右肩,合掌应如是言:“诸大德!……应令随喜。”彼随喜比丘……“……我等随喜。”彼作彼迦絺那衣之比丘,应至一比丘处,偏袒右肩,合掌而应如是言:“友!为僧伽作迦絺那衣,如法作迦絺那衣也,应令随喜。”彼随喜比丘应偏袒右肩,合掌而应如是言:“友!为僧伽作迦絺那衣,如法作迦絺那衣,我随喜。”

僧伽作迦絺那衣,别众作迦絺那衣,一人作迦絺那衣。僧伽不作迦絺那衣,别众不作迦絺那衣,一人作迦絺那衣。若僧伽不作迦絺那衣,别众不作,而一人作迦絺那衣者,迦絺那衣为僧伽不成受,为别众不成受,为一人而成受迦絺那衣。

僧伽诵波罗提木叉,别众诵波罗提木叉,一人诵波罗提木叉。僧伽不诵波罗提木叉,别众不诵,一人诵。若僧伽不诵波罗提木叉,别众不诵,而一人诵者,为僧伽而不成诵波罗提木叉,为别众不成诵,为一人而成诵波罗提木叉。

依僧伽之和合一致,依别众之和合一致而为一人之诵,为僧伽成诵波罗提木叉,为别众成诵,为一人成诵波罗提木叉。如是僧伽不作迦絺那衣,别众不作,而一人作,依僧伽随喜,依别众随喜,而一人作者,为僧伽成受迦絺那衣,为别众成受迦絺那衣,为一人成受迦絺那衣。

去时舍迦絺那衣,依日种[佛]所说,以此我问汝,何之执持于初断耶?去时舍迦絺那衣,依日种所说,以此我答汝,衣之执持初断,出于界外即共彼住处执持断也。[衣]成时,舍迦絺那衣,依日种说,以此我问汝……答……住处执持初断,于衣成,为衣执持断。

发心[作]时,舍迦絺那衣……问……答……二种执持俱时断。

失[衣]时,舍迦絺那衣……问……答……住处执持初断,于失衣为衣执持断。闻[僧伽已舍]时,舍迦絺那衣……问……答……衣执持初断,闻,共于彼住处执持断。

断望之时舍迦絺那衣……问……答……住处执持初断,于望衣断时,为衣执持断。

出界内时舍迦絺那衣……问……答……衣执持初断,行彼界外时,为住处执持断。

与[僧伽]共舍时舍迦絺那衣……问……答……二种执持俱时断。

(一)

舍多少迦絺那衣,依托于僧伽,舍多少迦絺那衣依托于一人耶?舍多少迦絺那衣不衣托僧伽,舍多少迦絺那衣不依托一人耶?舍一迦絺那衣依托于僧伽,中间之舍也;舍四迦絺那衣依托一人:为去、成、发心与出界。舍四迦絺那衣不依托僧伽,不依托一人:为失、闻、断望与共舍。

(二)

舍多少迦絺那衣,是于界内而舍,舍多少迦絺那衣,是于界外而舍耶?舍多少迦絺那衣,是有于界内而舍,[或]于界外而舍耶?舍二种迦絺那衣,于界内而舍,与中间之舍与共舍也。舍三种迦絺那衣于界外而舍:为去、闻与出界。舍四种迦絺那衣,有于界内舍,有于界外舍,成、发心、失与望断也。

(三)

舍多少迦絺那衣共生、共灭,舍多少迦絺那衣是共生别别而灭耶?舍二种迦絺那衣是共生、共灭,与中间之舍为共舍也,舍余迦絺那衣,是生于别别而灭也。

———迦絺那衣分解终———

摄颂

 何人.何.十五 法与因缘因

 缘.摄.根及初 此为八种人

 三破三成不 应知受持诵

 执持及依托 界内及生灭

———附随终———