然,通晓摩奴法律彼大地之主[普罗伽玛婆夫二世],长久之间被敌所夺之家传[食]邑、田地、家屋其地,如旧给与而定种种之境界。(一、二)又同于属佛法之村落,游园及其他,要品[维持之食]邑、群[住比丘]所有之[食]邑,(三)并设定独住[比丘]之[食]邑、八处所属之村、庵室人主者之[食]邑而彼[王]布施之。(四)彼同制定配置王家所属五部之奴仆及十部之奴仆。(五)彼大地之主,使住楞伽所有人民而富裕,为有财产者,令全国土到[处]食物丰富,(六)其时,始停于空位时代之顽迷,入于邪恶之生活而不制其根,(七)悉引出无耻之徒而除之,彼[王]令清净正觉者之教。(八)彼[王]更于大国周罗遣送众多之礼物,以善具戒、保三藏有名声之周罗比丘等,伴来铜掌岛(楞伽岛)令和合两教派。(九、一〇)

其时,彼(王)“常住于单波地方,于知耻比丘等之中,闻名为达摩奇提,有持戒之威力光辉一人之大长老。(一一)实为托床而赴彼长老之(一二)前方于路上有时生莲华。”如是闻而惊叹,触奉齿舍利[尊](一三)香、栴檀之汁及其他之法施,并以殊胜王者之赠物,送于单波地方。(一四)大地之主彼大长老来楞伽岛,宛如面接阿罗汉之度喜悦,(一五)对彼行大供养,恭以供养恭敬之器以奉事彼于四要品。(一六)大王自己行如是隆盛之教十分守护,于首府之四方,(一七)为八处住之大长老,又为村落、森林住之耽于思索之长老等,(一八)适于居住,使广大庄严种种之殿楼,具种种之假堂,备诸种之莲池,(一九)夜间处、昼间处、经行处、住房辉耀,行列围绕于华苑、果园,(二〇)建立甚多之伽蓝,施于彼等,其后又以所有要品由此行大供养。(二一)王更使村落、森林住之大僧众为一团,由此,常精进于戒清净,(二二)保头陀行者、通晓苦行者、具舍离俗情之他德者、立惭愧之法者,(二三)悉选拔彼等、设于普达婆达山之林住处,奉施于彼等。(二四)又彼(王)使彼等达大苦行,自己治世之楞伽如是具阿罗汉。(二五)其时,“于[楞伽]岛持保阿含之长老稀有”由阎浮洲索取所有之书籍,(二六)阿含并使学论理学、文法及其他之一切,以众多之比丘垂示为贤者。(二七)贤[王]如是行,并增大才能,由于供养、信仰,以供养善逝[尊](佛)。(二八)彼亦令普瓦礼伽普奢王弟学习,使(二九)通晓三藏,大地之主,由彼使长老说法,又于听讲众多比丘等(三〇)于大僧众之中央,授长老之允可,以施所有之要品,以行供养长老。(三一)

[王]依八圣道,由大流转海赴彼岸,因愿求善业之成就,(三二)于自己之第三、第六并第十一、又同第十二,更第十七年(三三)第二十一、第二十七及第三十[年],如是八次,令建造六十支柱之大堂,(三四)又于其四方设最胜之大假堂,彼更以杂色之布,各各庄严之,于此并命住众多之比丘群,有恭敬心之[王],日日(三五、三六)以自己之名行供养、恭敬,令甚多之沙弥授具足戒,(三七)由此立即以长老、大长老处及其他之最胜役职亦与比丘等,(三八)甚多高价而重要之器具,并众多善美之要品,(三九)积重,对最初得大长老处之役者,王者施与适称之要品,由此(四〇)从属长老、师之期间终了者,于其他之僧等,大地之主,悉以顺次施八要品。(四一)如是胜人王施八要品,每七日营大祭。(四二)其后彼(王)又举行多次之受戒法会,彼令隆盛胜者(佛)之教。(四三)王如是行种种之奉事,如[膨胀]月轮之海,善兴隆正法王如来之教。(四四)

以上善人之信心与感激[而起]造大王统史

名奉事于教第八十四章[毕]