此[普罗伽玛婆夫第二世王]殁后,支配全楞伽王国,于奇奢耶[第四世]王之第二年,于其将军名迷兹达(友)一人之叛逆者,得王之信任,得一侍臣之亲信,彼恶人由心贪王位,某时于夜分使诳于贿赂心之彼[侍臣],令弑此王。(一、三)闻知此事,其时王之弟普瓦礼普奢王,以其姜普睹尼城出发,为警戒,乘于覆附之乘物,难到达而至于斯婆奢罗城。(四、五)[然]其时,由此奸邪迷达将军之手受取贿赂,由初与彼奸邪有关系暴恶之魔那西哈等九人之兄弟,紧急追其后,以锐利刀刃,无慈悲地悉切断王之乘物、摇物、旗其他[车之添附物]以贯其剧。(六、八)时,彼王降其车而[出]地上,无所恐怖速赴加罗伽罗加村,应有系象于此之最良象舍,[于此]取一头象而打骑,由此渡满大水之库罗宾那大河,大地之护者,赴其具婆拔婆达城。(九、一一)迷兹达将军此时,入于姜普睹尼城之大王宫,于此饰于[适称]之王者,上于美饰之王座,此邪恶之[徒]自接见一切军队。(一二、一三)由此于大臣中,与彼亲密者等,此是皆集聚,互相顺于相应曰:“此地彼地之所属两方军队,支付十分之薪奉,不讲余之所有手段而当收揽之。”(一四、一五)如是第一思先支付达具罗加以下之阿利耶加达武族等一切薪奉,“我等于任何时皆有收揽之用意,[然],汝等先以所有之手段,以薪给收揽西哈罗武族,当返复慰藉之”,如是言时,彼等皆不受取薪奉。(一六、一八)“如是、如是”言,其时[先对]西哈罗[武族]无余地令与薪奉,由此彼等亦谈应受取薪奉。(一九)然,彼等皆言:“薪给可后日而与,此次我等不受。”而退。(二〇)对此一切大臣等为受纳薪给而再三为烦恼所迫?彼等七百之徒辈,总点查身之准备阿利耶加达加等,暂谒迷达将军,虔敬而直立。(二一、二三)由此武士达具罗加,其时心无所臆,与身近者之暗示,于刹那拔自巴之利刃而不见手,彼速断彼将军之头落于地上。(二四、二五)时,城内已起大扰乱,西哈罗武士等,团结一切大强力为一。“何故汝等敢为此不法之事?”以达具罗加始,结问阿利耶之一切兵等。(二六、二七)“是受住于斯婆拔婆达城普瓦礼加普奢王之命令而为。”彼等言此而答。(二八)“于其可矣!”阿利耶与西哈罗[两族]武士等皆协合之。普瓦礼加普奢君王,其时,由斯婆奢罗城,奉来姜普睹尼城,恭彼以就王位。(二九、三〇)

由此以后,彼王支付薪奉其他,以两军力服从于自己,加怜伽罗耶罗、周达康伽提瓦等为始,由对岸渡[来]一切达弥罗敌众,如加达利瓦达、阿婆那、提婆宇哈、虚尔耶那加等,为西哈罗族之圆尼王等所退去,楞伽岛成为无敌人之荆棘地,数年间安定居住于姜普睹尼城,经往斯婆奢罗城,此处美而光耀,令筑极广大之王城而住其中。(三一、三五)

由此以来,王以正道,使欢喜全人民,笃信[佛]教为正义之[王],书写圣典,施与众多财于智者等,令彼等书写三藏而不余,以[此]奉安于楞伽国中处处之精舍,彼王以策巴利正法之增展。(三六、三八)大地之护者,不唯几次行广大庄严之供养恭敬,祝授与大戒、为世间之祝,恭敬供养三界[之有情],其最第一雄大之牟尼教,王更令广大增长。(三九、四〇)彼日日行齿舍利之大供养,以四种要品奉事于比丘众等。(四一)如是于斯婆义利城内生活繁荣,彼于王位十有一年而往天界。(四二)

当年饥馑,般睹王国之主导者五人之兄弟王等,附其军队派遣彼达弥罗人之主大力之某大臣,自己非阿利耶而知阿利耶转轮王,往此国而讨各处,难接近广大绝胜而押入斯婆义利城,(四三、四五)取齿舍利尊与其处精良之财物而不余,再还般睹国。(四六)于此彼以齿舍利与如般睹大王系统光辉之具罗势加罗王。(四七)

时,菩萨奇奢耶婆夫[王]之子而彼大神力之婆罗康达婆夫之孙名婆罗加玛普奢王,为楞伽住民如云以妨炎热,有优秀王者之象徴,清凉而善心地,拟如满月之相,以翳伞盖。(四八、五〇)于时彼思:“我王统供养最上之天及岸尼[尊]之齿舍利被持去般睹国,得依何等之手段而取回耶?”不见有其他手段,只王自己与某某巧智之兵士等共赴般睹国,见彼王日日会谈使王满足,由彼王之手受取齿舍利,再还楞伽岛,奉安于此殊胜之普罗提那伽罗[城]古昔之齿舍利堂。(五一、五五)王定居此都城之中,守王者之道,开始治国。(五六)彼王日日行齿舍利之祭,精勤而积无量之善行,以衣服及其他之要品奉事比丘众,增长世间与[佛]法,图虏死王。(五七、五八)

斯婆罗城之主普瓦礼加普奢[王之]子普瓦礼加普奢乃为哈提势罗城之王。(五九)愿善根喜施与及其他之善业,此王为常住一千人比丘之食而供施物。(六〇)王每年以王之第一财宝,令造适于自己之宝冠,续此于周达母罗月,随伴周月供养,行授与大戒之式,以光明胜者之教。(六一、六二)

如是等几次行种种之善根,此普瓦礼加普奢第二世亦成为无常之身。(六三)

此王之实子名婆罗加玛普奢刚养气质之贤者,住此殊胜之都。(六四)彼归信于三宝,令集比丘等,不只几次行大戒之授与[式典]。(六五)时王于其王庭施种种色彩工作,供金色之突角与金门柱,专念建三层灿烂之齿舍利殿,更于此以杂色之布片与帛片其他之物以使吊伞盖,王更以饰金之花环、同银之花环、美丽之真珠之花环、到处有悬物,张展美美绢布之幔幕,于是,于此挂杂色而眩目之被物,备座榻,其四周排以金银之瓶,列饰银[宝]金宝之烛灯,更于此叮重安置齿舍利之龛与钵舍利龛,有种种之华香、薰香、灯明之光辉,准备所有类之硬饮之食物、可䑛、可饮之食物,依五支乐器之音而遍响而美,有舞妓歌手之演奏之美舞踊唱歌,而使世间欢喜,日日始善勤行世尊舍利供养之祭事。(六六、七五)以种种村落田亩,又以下婢奴仆及其他,以象牛水牛等行舍利供养,思:“一切世间第一导师正觉者,若在世者对此[佛]应有日日行事,此后唯有对于齿舍利。”称“齿舍利之行事”,其说明书,令以西哈罗语写之,由此,王准此常行事日日行舍利之日。(七六、七九)

时,彼王出身周罗地方而通诸种之语,熟于推理之法,善调顺[自己]一人之长老,王立为王师之地位,于其处闻所有之本生谭,常闻而学其意义以忆持,此等一切有五百五十之善谭,次第依巴利语而转译西哈罗语,于护持三藏之诸大长老间而读诵校正,令书写流通于楞伽国中之到处。(八〇、八四)又[王]以此等故事,希望依自己之法统转传而守护,托于一人名弥单加罗贤明之长老。(八五、八六)普罗那村、三尼罗势罗、罗普奢曼达加、摩罗圆加,此四个村王亦施。(八七)提达伽玛精舍之中,摩诃奇奢耶婆夫[王]所建长四十五罗达那之殿堂已归腐朽,此婆罗加玛普奢王,于此再施长三十哈达有美重层而尖突角之种种色彩工事,设光耀之殿堂,此等以当侍名奇奢耶婆夫,施于住寺院内加耶沙提大德大长老,近于西玛河岸名沙罗伽玛以一村,施为其寺院之所属。(八八、九二)于此好地之提达村、王造五千支椰子树之林园。(九三)其次于提瓦普罗,王令建二个美入口,长而重层[容]狮子卧[佛]像之堂舍,此周围有林园,归信佛[法]名康提玛那,以添一村落而施,(九四、九五)于瓦利伽玛精舍,因以己名,建名为婆罗苏玛普奢重层之殿堂,此为大[比丘]众之有,亦施此沙利义利纳贡之大邑。(九六、九七)近于罗奢伽玛城,而于美丽奇睹玛伽玛,并建斯利伽那兰达寺包括精舍、菩提树[佛]像堂,此施于己师周罗大长老。(九八、九九)王更于玛耶达奴之乐国土,构造美城壁城门或小都城,此有尖突角,成重层,令建有壁与门一好地之天祠,于中安置莲华色之天王像,行大供养会。(一〇〇、一〇二)如是等,王[为]世间为佛法,行大利益与种种善根为死[王]之虏。(一〇三)曾有果之善根力,彼[王]始喜自己之利益,对于得无实之财,弃舍贪欲心,行所有之善行。[思]自己之利益,思一切皆是无常,信心为财宝之诸善人等,始布施持戒,行善业以固执[此]。(一〇四)

彼殁后有圆尼普瓦礼加婆夫王,王殁后有大力之王奇奢耶婆夫。(一〇五)此等诸王殁后,近于摩诃瓦如加河有快适之康伽义利城,第四大地之主名普瓦礼加普奢有信心,有大智慧,以德本为美之王,(一〇六、一〇七)其第四年,乃牟尼[尊]之涅槃,过一千八百九十四年,见道者当知之。(一〇八)

应难逢极难逢,逢于佛陀之时代,而知昔殊胜之人等(诸王)常精勤而行布施其他之善业,汝等亦善果一切善业。(一〇九)

善人之信心与感激而起造大王统史

名奇奢耶婆夫以下八王说明[之章]第九十章[毕]