宋柯山金溪栖云沙门守伦注
明玉溪菩提庵沙门法济参订
吴兴瓶城居士闵梦得较刻
△七、释五百弟子受记品二：初、申品目。
妙法莲华经五百弟子受记品第八
此品是因缘说中第二段也。此品具记千二百，题标五百者，何也？当知五百得记名同，而又五百口陈领解，故以标品耳。
△二、解经文二：初、授满愿记，二、授千二百记。初文又二：初、叙默领解，二、如来述记。初文又二：初、叙得解欢喜二：初、叙得解由四：初、闻法譬，二、周开显。
尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法。
从佛闻是智慧者，即领方便火宅中两处显实也。方便随宜者，即领两处开权也。
△二闻授五大弟子记
又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记。
闻诸大弟子者，即领开权也；授菩提记者，即领显实也。
△三闻宿世事
复闻宿世，因缘之事，
闻宿世因缘者，即领显实也。
△四、闻诸佛大神力
复闻诸佛，有大自在，神通之力，
闻诸佛有大自在神力者，以如来三达无碍，观彼久远，犹若今日，即是大自在神通之力。斥异二乘，止齐八万耳，即领开权也。
△二、叙得解欢喜二：初、明内喜。
得未曾有，心净踊跃。
此叙得解欢喜。先明内解欢喜。由昔未闻开权显实，而今得闻，故言得未曾有。除涅槃爱，断破别惑，故言心净。开佛知见，是故踊跃。
△二、明外敬
即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍。
次明外形恭敬，得解由佛，故起恭敬。
△二、叙默念领解二：初、正明默念领解。
而作是念：世尊甚奇特，所为希有！随顿世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪着。我等于佛功德，言不能宣。
正明默念领解，文有二意。然上二周得悟，皆发言领解，此何默念耶？当知上为下根未悟，事须彰言劝动；今下根已悟，无所劝动，故默念不言。又上来但领解，不求发迹，言则不嫌；今则亦解，亦发亦解故念，避物讥嫌故默，默念则