马鸣菩萨 造
陈 真谛三藏 译
清 杨文会 略注
○不可思议不可称量俱俱微尘本大山王大决择分第十二
如是已说无尽无穷尘尘数量道路大决择分。次当说不可思议不可称量俱俱微尘本大山王大决择分。其相云何。偈曰。
不思议海中 则有三种法 谓三重倍故
配释应了知
论曰。就不可思议本大山王体性中。则有三种。云何为三。一者法宝数量倍。二者僧宝数量倍。三者佛宝数量倍。是名为三。增几数量作倍义耶。谓增益亿亿十方世界之微尘数量三宝海故。如其次第。依道路十增一种倍。应审观察(前分广说因果。位位有佛出兴。此分说三宝数量倍。依道路十。增一种倍。前分之末说万亿。此分说亿亿。即是十倍也)。如偈不思议海中。则有三种法。谓三重倍故。配释应了知故。末末三倍。依本家说(五十一位为本。增益数量为末。三倍者即前之三种法。倍而又倍。故称末末也)。应广通达(引经第二十二)。心地修多罗中作如是说。俱尘无上不可思议根本性海分中。具足圆满亿亿大方三德大海。以大方分建立大方。乃至广说故。
○不可思议俱俱微尘一切山王道路大决择分第十三
如是已说不可思议不可称量俱俱微尘本大山王大决择分。次当说不可思议俱俱微尘一切山王道路大决择分。其相云何。偈曰。
微尘道路中 有十方界量 五十一本位
名与前说等 一五十一中 一一皆各各
有十方界量 障治三宝海 如一余亦尔
配此应了知
论曰。就俱俱微尘道路中。则有一十方世界之数量五十一根本位。其名字量与前说等无有差别。如偈微尘道路中。有十方界量。五十一本位。名与前说等故。就一五十一种位中。一一各各有十方世界之数量。烦恼大海。对治大海。僧宝大海。法宝大海。佛宝大海。具足转故。如偈一五十一中。一一皆各各。有十方界量。障治三宝海故。如说一五十一种位。余一切位亦复如是。如偈如一余亦尔。配此应了知故。如是已说现示本体安立门。次当说现示上末转相门。其相云何。偈曰。
今此道路佛 出兴小无量 法及化大海
第二转觉者 出兴中无量 法及化大海
第三转觉者 出兴大无量 法及化大海
后后诸转中 如次第无超 渐渐增数量
论曰。依一本信出兴觉者。总有一十方世界之数量。其中一佛成道已讫。则便出兴小无量十方世界之微尘数量无碍自在化身大海。如是数量信心大海。如偈今此道路佛。出兴小无量。法及化大海故。依此佛身出兴化身。总有小无量十方世界之微尘数量。其中一佛出兴已讫。则便出兴中无量十方世界之微尘数量无碍自在化身大海。如是数量信地大海。如偈第二转觉者。出兴中无量。法及化大海故。依此化身出兴化身。总有中无量十方世界之微尘数量。其中一佛出兴已讫。则便出兴大无量十方世界之微尘数量无碍自在化身大海。如是数量信地大海。如偈第三转觉者。出兴大无量。法及化大海故。如是如是。随随如如。后诸转中。如次无超。渐渐增数。如偈后后诸转中。如次第无超。渐渐增数量故。举此一隅。应广通达(三重无量。皆说信地大海。是则举一信位。例五十一位也。第一信位。即能出兴无量化佛。故名金刚信心。俱是门中。亦依次第无超渐渐增进。虽云渐转。而信位无有穷尽。与一切位皆无穷尽也○引经第二十三)。本品足地智修多罗中作如是说。大地微尘譬喻大海履行无住法门。第一转中。小无量大方微尘之数品。第二转中。中无量品。第三转中。大无量品。第四转中。无边无量品。第五转中。无数无量品。第六转中。无量无量品。第七转中。不可计量无量品。第八转中。具足无量品。第九转中。不可说无量品。第十转中。不可思议无量品。乃至广说故。
○一切虚空一切微尘数量高王大决择分第十四
如是已说不可思议俱俱微尘一切山王道路大决择分。次当说一切虚空一切微尘数量高王大决择分。其相云何。偈曰。
虚空微尘中 则有十方量 十方尘空量
五十一本位 一五十一中 一一皆各各
有如前说量 障治三宝海
论曰。就一切虚空一切微尘数量高王分中。则有十方世界之尘量。十方世界之尘量。五十一种根本位。十方世界之尘量。十方虚空之尘量。五十一种根本位。如偈虚空微尘中。则有十方量。十方尘空量。五十一本位故。就一五十一种根本位中。一一各各有十方世界之尘量。十方世界之尘量。十方世界之尘量。十方虚空之尘量。烦恼大海。对治大海。僧宝大海。法宝大海。佛宝大海。具足转故。如偈一五十一中。一一皆各各。有如前说量。障治三宝海故。如是已说现示本体安立门。次当说现示上末转相门。其相云何偈曰。
此本王觉者 前数倍十重 兴化宣说法
大总明能了 后后诸转中 如次第无超
渐渐增数量 转胜广大转
论曰。今此门中为明何义。为欲现示依一本信出兴觉者。其中一佛譬喻譬喻之数量增益十重。出兴变化宣说信地(既云依一本信。又云宣说信地。可知以初位例后位。与前分同意也)。后后转中。渐渐增数百千万亿。乃至无量无穷尽故。如偈此本王觉者。前数倍十重。兴化宣说法。大聪明能了。后后诸转中。如次第无超。渐渐增数量。转胜广大转故(引经第二十四)。地智修多罗中作如是说。可一总持大周遍王之自体转相。无量无边譬喻量说。转化时中。渐增数量。满玄数量。乃至广说故
(以上四分。应属一切诸法俱是位。十一分中说十种因果法门。参差错落。千变万化。非通途教义所能该摄。十二分说三宝增益数量。十三分说烦恼对治大海。三宝大海。十四分即就障治三宝转增数量。皆属有门。且四分命名。一则曰尘尘数量。二三均云俱俱微尘。四则曰虚空微尘。夫微尘为有形之原始。极而至于触目皆是。无非微尘所成。故此四分。判属俱是位也)。
○独地非乱一定一定道路大决择分第十五
(各住自位名为独地。不相淆混。故称非乱。一定一定者。上一本一有定位也)。
如是已说一切虚空一切微尘数量高王大决择分。次当说独地非乱一定一定道路大决择分。其相云何。偈曰。
非乱道路中 亦有金刚位 一一位各各
有本存一故 一百二数成 位依立转相
则有五种重 谓上一本一 俱转及不杂
圆满具足位
论曰。就独地非乱一定一定道路分中。亦有五十一种真金刚位。一一位位。皆悉各各有本存一。以此义故。一百二数成立而已(位位有上一本一。故成一百二数)。如偈非乱道路中。亦有金刚位。一一位各各。有本存一故。一百二数成故。依如是位。建立转相。则有五种。云何为五。一者上上一一转相门。二者本本一一转相门。三者俱行不离转相门。四者区区不杂转相门。五者圆满具足转相门。是名为五。如偈依位立转相。则有五种重。谓上一本一。俱转及不杂。圆满具足位故。
第一转相形相如何。偈曰。
五十一种位 一各摄五十 一时一处转
然不可合一
论曰。云何名为上一一门。所谓五十一种位。一一位位。各摄五十。一时处转。若尔。合集应作一体。各别一转。不可合一。如偈五十一种位。一各摄五十。一时一处转。然不可合一故。
如是已说上上一一转相门。次当说本本一一转相门。其相云何。偈曰。
五十一本一 一各摄五十 一时一处转
然不可合一
论曰。云何名为本一一门。所谓五十一种本一。一种本一。各摄五十。一时处转。若尔。合集应作一体。各别一转。不可合一。如偈五十一本一。一各摄五十。一时一处转。然不可合一故。
如是已说本本一一转相门。次当说俱行不离转相门。其相云何。偈曰。
本一及上一 互各摄诸位 俱转不舍离
然不可合一
论曰。云何名为俱行转门。所谓本一五十一法。一一各各摄上一五十一法。上一五十一法。亦能摄彼本。俱行俱转。不相离故。然各别别一时处转。不可合一。如偈本一及上一。互各摄诸位。俱转不舍离。然不可合一故。
如是已说俱行不离转相门。次当说区区不杂转相门。其相云何。偈曰。
本上一切位 一一皆各各 安住自家中
不摄他法故
论曰。云何名为区不杂门。所谓所有一切种种本上诸位。一一各各唯安住自家中。亦不移转。亦不出入。亦不摄他。亦不定常。常恒具足。遍广大故。如偈本上一切位。一一皆各各。安住自家中。不摄他法故故。
(以上四门。皆说各住自位。不可合一之法)如是已说区区不杂转相门。次当说具足圆满转相门。其相云何。偈曰。
前所说四门 一切时处等 无碍自在转
名具足圆满
论曰。云何名为具足转门。所谓如前所说四门。一时转。一处转。异时转。异处转。一转离转。总转别转。无碍自在故。如偈前所说四门。一切时处等。无碍自在转。名具足圆满故。
(上文既言不可合一。此言具足圆满。仍不杂乱也○引经第二十五)摩诃衍大陀罗尼金刚神咒修多罗中作如是说。一一(各住自位)。一切一切(位位各摄五十位)。离杂有无。一称一量。法藏门海中。总有二法。云何为二。一者是总。二者是别。言别者。四种俱轮地故。言总者。四种俱轮自在转故。乃至广说故。
○独地独天一种广大无二山王大决择分第十六
(独地者自性门也。独天者本本门也)。
如是已说独地非乱一定一定道路大决择分。次当说独地独天一种广大无二山王大决择分。其相云何。偈曰。
此山王体中 则有二种门 谓自性本本
如次应观察
论曰。就此独地独天一种广大无二山王体中。则有二门。云何为二。一者本一自性位地门。二者本一之本位地门。是名为二。如其次第。应审观察。如偈此山王体中。则有二种门。谓自性本本。如次应观察故。
自性位地形相如何。偈曰。
彼本一法中 不待他自然 有五十一位
是名自性位 如是五十一 一一皆各各
有五百法门 周遍广大转
论曰。云何名为自性位地。所谓如前所说五十一种本一法中。一一各各不待他力。自然自性有五十一真金刚位。是故说言自性位地(不待他力。自然各有五十一位。即是自性本具。为此分独地法门)。如偈彼本一法中。不待他自然有五十一位。是名自性位故。如是各各五十一位。一一各各有五百法门之大海。亦周遍转。亦广大转。如偈如是五十一。一一皆各各。有五百法门。周遍广大转故。于此位中。亦如前说五种大门。具足具足。圆满圆满。应审思择。
如是已说本一自性位地门。次当说本一之本位地门。其相云何。偈曰。
五十一本法 亦各有本法 名空空空一
此中亦有位
论曰。本一所依空空空一中。亦有诸位。一一位位。皆悉各各十万法门。具足圆满无阙失转(空空空一。为本一所依。即是独天法门。前门各有五百法门。称之为地。此门各有十万法门。故称为天)。于此位中。亦有前说五种大门。具足具足。圆满圆满。应审思择(引经第二十六)。品论修多罗中作如是说。禅定摩诃衍体中。则有三大门。云何为三。一者上地安立广大海会门。二者宗本有有有一门。三者根本空空空一门。如是三门。皆有诸位。具足圆满。同转异转等。乃至广说故(上地者位位超胜也。宗本者本一自性也。根本者本一之本也)。
○独一无二山王自在道路大决择分第十七
(从独地独天法门所得之果。名为独一无二山王)。
如是已说独地独天一种广大无二山王大决择分。次当说独一无二山王自在道路大决择分。其相云何。偈曰。
自在道路中 总有千重转 谓本上一中
各各五百故
论曰。就此无二山王自在道路分中。总有千重差别转相。所谓本上中。各各五百故。如偈自在道路中。总有千重转。谓本上一中。各各五百故故。本转形相当如何耶。偈曰。
向本一下转 一空一有转 乃至第五百
余位亦如是
论曰。今此偈中为明何义。为欲现示依本一门。向下下转。有一金刚。空一金刚。如其次第。一一现前。渐渐转入。乃至第五百。如是亦复余诸位中。渐渐转入。乃至第五百。无有穷尽。无有边际。无有始终。具足具足。圆满广大。常恒转故。如偈向本一下转。一空一有转乃至第五百。余位亦如是故。上转形相例此应知(一空一有向下下转至五百重。向上上转至五百重。则成千重转相○引经第二十七)。因明性应修多罗中作如是说。无二一天。父子法藏(本一自性。子也。本一之本。父也)。上上转去。有其始终。无有穷尽。下下转入。有其始终。无有穷尽。有始终者。从信等位起。至五百量故。无穷尽者。法藏之海。极广大故。乃至广说故。
○摩诃无二山王最胜高顶一地大决择分第十八
如是已说独一无二山王自在道路大决择分。次当说摩诃无二山王最胜高顶一地大决择分。其相云何。偈曰。
本上无穷尽 建立如是名 所余一切位
亦如是应知
论曰。今此偈中为明何义。为欲现示本本无穷。上上无穷。本上无穷。上本无穷。一一无穷。多多无穷。同同无穷。异异无穷。等等无穷。别别无穷。有穷无穷。无穷无穷。周遍广大。具足圆满故。如偈本上无穷尽建立如是名。所余一切位。亦如是应知故(引经第二十八)。摩诃衍海修多罗中作如是说。禅定摩诃衍海中。一千二百无穷尽品。具足俱转。乃至广说故(说十二无穷。引经一千二百无穷尽品。以为四分归宿。金刚经云。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。亦此义也。所云有穷无穷者。如东坡言。自其变者而观之。则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之。则物与我皆无尽也。苟知此义。则无一法而有穷尽矣)
(以上四分。核其文义。应属。一切诸法俱非位。或疑俱非位无可演说。何故四分之中重重阐扬五十一位。极而至于各各五百各各十万法门。与俱非义云何得通。答曰。第六分云。五位之中各具五位。位位各有根本五十一位。则知俱非位中具余五位。位位亦有五十一位。依此义判。于理无违。且以独地独天命名。中间屡说不可合一之语。既云本一白性。复云本一之本。玄而又玄。故知属于俱非位也)。
○[(王/王)*((日*日)/屾)]