马鸣菩萨 造
陈 真谛三藏 译
清 杨文会 略注
○系缚地地品类不吉祥道路大决择分第二十七
(此就生灭门中杂染分说。重言地地者。表杂染无尽也。一系缚。一切系缚。即是同品同类。统名不吉祥道路。因位修行。莫不由此而求出离)。
(○或疑二十四分既名离恶品藏。二十五分既名非患道路何故此分复名不吉祥道路耶。答曰。自第七分以。来。详示五位行相。而未明次第渐转之功。故从此分以下说修证阶差。以收前文对治之效耳)。
如是已说摩诃宝轮王广大圆满无上地地大决择分。次当说系缚地地品类不吉祥道路大决择分。其相云何。偈曰。
系缚道路中 亦有金刚位 依位立转相
则有四种法 谓能所障果 如是四种法
皆悉有为量 如法应观察
论曰。就系缚地地品类不吉祥道路分中。亦有五十一金刚位。依此诸位。建立转相。有四种法。云何为四。一者能证智法。二者所证理法。三者障碍事法。四者证得果法。是名为四。如是四法。皆有为量。应审思择。如偈系缚道路中。亦有金刚位。依位立转相。则有四种法。谓能所障果。如是四种法。皆悉有为量。如法应观察故(此从凡位入信位之初。说对治法门。有断有证。与第七分名异义同。皆是渐转门中最初方便也)。如是四法各有几数。其转形相当如何耶。偈曰。
各有二种法 谓本始体相 生灭及增减
转相唯上上
(发始因地。唯有上转。而无下转横转)。
论曰。四种法中。各有二种。云何二智。一者本古性德智。二者始今起德智。是名为二。云何二理。一者体有实理。二者相有实理。是名为二。云何二障。一者本生本生障。二者本灭本灭障。是名为二。云何二果。一者增长功德果。二者损减过患果。是名为二。如偈各有二种法。谓本始体相。生灭及增减故。修行转相唯上上故。如偈转相唯上上故。障治证果。对量差别。形相如何。偈曰。
本生体增对 始灭相减对 从多亦通了
如法应观察
论曰。本古性德智。断除本生本生障。证得体有实理。成就增长功德果。如偈本生体增对故。始今起德智。断除本灭本灭障。证得相有实理。成就损减过患果。如偈始灭相减对故。如是四法。五十一种真金位中皆悉具足。应审思择(系缚地中。具有五十一金刚位。所谓染无自性。全体即真也。故四种法中。以智理二法。断除生灭二障。证得二果。本古性德者。性净本觉也。本生障者。生相无明也。体有实理者。不从修得也。增长功德果者。称性功德。修而后显也。始起德智者。始觉修德也。本灭障者。灭相。无明也。相有实理者。万行庄严也。损减过患果者。烦恼渐薄。历位修证也。生住异灭四相。以住相摄入生相。以异相摄入灭相。本生本生者。生生不已也。本灭本灭者。灭灭无穷也。皆言本者。莫不依真而起也。生相极细。灭相极粗。皆是染法。故名系缚地也。就系缚地。智。理。事。果。皆名有为。以从修证而得果也。至三十一分出离系缚地。则十空十有皆名无为矣)。唯一向转。俱种转耶(上问下答)。俱种转故。如偈从多亦通了。如法应观察故。生灭二障。业用差别。形相如何。偈曰。
本主生灭时 胜生胜灭故
论曰。功德善根出兴对治。转胜出兴。转胜对灭。作逆事故。如偈本主生灭时。胜生胜灭故故(本古性德智。称之为本主。本主原无生灭从对治法上言其生灭。生善灭恶。皆能胜他。对障碍法而作逆事。是不屈挠行也○引经第三十六)。大金刚山宝海会众修多罗中作如是说。复次文殊师利。汝前所问云何名为诸法无常一道一种第一转门者。以四无常故。我作如是唱。云何为四。一者智无常。二者理无常。三者无常无常。四者上果无常。是名为四。文殊师利。言智无常者。断烦恼故。言理无常者。智所证故。言无常无常者。被断除故。言果无常者。待因力故。乃至广说故(在无常法中第一转门。法法皆名无常。言无常无常者。即前文障碍事法也)。
○系缚地地自然本王摩诃